Năm nay có lẽ là tết đầu tiên không phải cập rập chuyện đi về. Có 3 mẹ con, nên thong thả. Nhà cửa thì xác định là Tết xong lên lại bẩn bụi, nên chỉ dọn qua qua, bao giờ về lại hẵng lau chùi. Nên là, thành ra nấn ná. Sáng thì bảo ngồi làm một tí, chiều rồi dọn. Rồi con cà con kê tới chiều mới đứng dậy. Cũng chả cần lỉnh kỉnh bỉm sữa như những ngày xửa ngày xưa. Quần áo của 2 bạn thì 2 bạn tự lo. Mẹ cũng chỉ cần dăm bộ. Tết này về quê mua rồi biếu tiền ông bà.

Mình mang lũ cây về. Cứ tưởng tết vẫn ở HN, thì còn thi thoảng chạy về nhà tưới cây, cơ mà như này vắng nhà những gần 2 tuần, sợ lên thì chúng nó toi hết. Tình hình là cây hồng leo Frienship siêu khỏe đã ngỏm, nguyệt quý anh dũng hi sinh, thiên lý dật dờ nom chừng 80% là không thọ nổi, thanh xà hi vọng mong manh. Tóm lại thì mình mang thanh xà, mẫu đơn, Misaki, 2 cây hồng Tezza, đậu biếc, 2 chậu thanh tú, đô-la về. Cây cau cảnh to quá mình ko xới ra được, chỉ biết mong nó một mình ở lại hãy kiên cường chờ đợi.

Thực ra, nếu cứ gắng trồng, chưa chắc đã lên. Vì trồng chậu chật chội thì thôi đi, lại còn ít nắng, thì cây khó mà phát triển được.

Loay hoay dọn đến giờ thì đã tàm tạm, mới chợt nhớ ra là quên chưa mua cái khóa cửa. Chạy ra ngoài phố thì hàng quán đóng hết rồi. Nên là mai chắc buộc dây cho cái cửa sắt. Nhà mình đại khái là trộm có vào cũng thất thu đi.

**

Lúc ngồi xới gốc cho lũ cây, mình lan man lại nghĩ đến chuyện TNH và cái gọi là Phật giáo cải cách, Phật giáo dấn thân. Vì chợt nhớ cái ví dụ của ông về tiếp nối, về mây mưa sông suối gì đó, để nói rằng vạn vật tiếp nối, không có gì biến mất, ko có gì chết. Này thì đây chẳng phải là cú vả mặt đánh đốp vào lời dạy của Phật hay sao? Vì với Phật, quy luật của con người là sinh, lão, bệnh, tử. Còn quy luật của vạn vật là thành, trụ, hoại, không. Ở khía cạnh khác, vạn vật chúng sinh lại được chia thành hữu tình và vô tình. Vô tình thì vô tri vô giác, không nói. Hữu tình, trong đó có con người, thì phải trải luân hồi, do nghiệp báo luân chuyển. Còn vạn vật vô tri, như Phật nói thì là tan rã sẽ thành hư không, một ngọn núi mà cứ chẻ nhỏ chẻ nhỏ đi, sẽ thành hư không. Chỉ có điều, từ hư không lại không thể biến hóa ra vạn vật. 

Phật chỉ vào luân hồi, vào vô thường, cho con người biết mà sợ, ông kia lại an ủi rằng không chết, còn tiếp.

Nói nữa ra thì còn nhiều lắm. Nên thôi.

Mình còn một băn khoăn nữa. Về cái gọi là Phật giáo dấn thân. Này hẳn cũng là một khái niệm buồn cười đi. Phật xưa kia chẳng dấn thân hay sao? Lời nguyện ước của người xuất gia, địa ngục còn người con chưa thành Phật thì là thế nào? Phật vẫn chia ra mùa nhập thất để các tỳ-kheo tu tập nâng cao cảnh giới cho bản thân, và thời gian khác để đi hoằng hóa. Chứ Phật cũng đâu ngồi một chỗ? Nên cái từ Phật giáo Dấn thân ở đây, bản thân nó đã có sự kiêu ngạo như kiểu nhánh Phật giáo phát triển ngày xưa tự nhận mình là Đại thừa vậy.

Mục đích của Phật giáo dấn thân thì tốt đẹp. Nên trong những lời ngợi ca TNH, mình cảm thấy đâu đó còn mơ hồ nhập nhằng giữa việc ông ấy hoằng hóa giáo pháp, với những social causes khác như hòa bình, bất bạo động... Nói đúng hay sai ở đây rất khó, vì con người mà, hình như sinh ra đã định sẵn là phải loay hoay. Chỉ là, họ đã nghĩ gì khi quyết định theo trào lưu này. Có phải đạo với đời là hai khái niệm loại trừ nhau hay không, để mà họ phải cải biên và bóp méo đạo, cho vừa với nhận thức của người đời? Có lần ngồi nghe bài thuyết pháp của một sư thầy khá nổi tiếng. Có Phật tử hỏi, vì sao thầy bảo dâng sao giải hạn là sai, mà nhà chùa vẫn làm? Sư thầy trả lời, thì đằng nào mọi người cũng tin vào việc dâng sao giải hạn, nếu không đến chùa làm thì họ sẽ làm ở chỗ khác, mà biết chỗ khác tốt hay xấu, nên tốt nhất thì để họ đến chùa đi. Nghe xong, mình cũng á khẩu. 

Dĩ nhiên, hoàn cảnh của con người luôn khó khăn. Như lịch sử chiến tranh tàn khốc của nhân loại cho thấy. Người tu hành trong thời kỳ ấy cũng khó mà ngồi yên đọc kinh được đi. Nên mới có nhà sư tẩm xăng đốt chính mình để phản chiến.

Nay thì cũng vậy. Quá nhiều vấn đề cần lên tiếng.

Nhưng vì thế mà hi sinh Phật pháp, làm thân Phật chảy máu, nên chăng? Cổ ngữ có câu, trước cửa địa ngục, tăng đạo nhiều. Vì người dễ tạo nghiệp nhất, là người tu hành. Vì sao? Vì người không học đạo thì không nói, nhà tu ăn miếng thức ăn cúng dường của Phật tử, tiếp cận giáo lý, thực hành giáo pháp, để rồi trả lại cho đời mớ tri thức nửa đạo nửa đời, vậy có phải là đã phụ lòng người khác rồi hay sao? Còn gieo rắc tà kiến.

Mình cũng chẳng biết vậy là đúng hay sai. Chỉ là, đã từng bôn ba tìm cửa pháp, nên mình trân trọng sự thật, và bất mãn khi thấy người ta cứ bóp méo nó đi. Vừa vào đọc comment post của bác Chính mà mình trích lại bài ở blog này, thấy cũng cãi nhau chí chóe, cũng lại mô típ mày đọc chưa, tao đọc rồi, không hiểu căn bản nọ kia, hệt như trò cãi nhau hôm qua của mình. Tự dưng thấy lãng nhách.

Cơ mà, dù nói gì nói, trông thấy nhân sinh muôn màu như này, cũng vẫn là thú vị đi.