Tuổi thơ con có những gì?

Mẹ không phải là người thích ra ngoài, nên con cũng thiệt thòi lây. Ừ, thì mẹ vẫn buồn. Chỉ biết tự hứa sẽ cố gắng hơn nữa để các con có một tuổi thơ êm đềm. Mẹ hứa.

Bỗng thấy làm người lớn quá bơ vơ

Thực ra không phải đây là lần đầu tiên có cái cảm giác này - bơ vơ, chơ vơ, hụt hẫng, băn khoăn, mặc cảm,... gì gì nữa thì không biết, vì nó rất là lộn xộn.

Đi họp phụ huynh cuối năm cho con về. Thực ra là cuối cấp nữa. Nên thêm sự bồi hồi ngẩn ngơ.

Trên đường về, tự dưng lại mong mỏi muốn hỏi mẹ rằng ngày xưa mẹ nuôi con thế nào.

Ngày càng cảm nhận rõ cái gánh nặng trách nhiệm của mình trước con cái. Không còn chỉ là những lo lắng về sổ mũi, cảm nóng cảm lạnh nữa, mà là những lo lắng về những sự chuẩn bị của mình cho con trước cuộc sống.

Quá nhiều thứ ngổn ngang.

Tôi nghe như vầy:

Một thời, Phật ở tại giảng đường Trùng các, bên cạnh ao Di hầu tại Tỳ­-da-­ly. Bấy giờ Thế Tôn
 bảo các Tỳ-­kheo:

“Tỳ-­kheo, phàm phu ngu si không học, thà dùng lửa đốt cháy que đồng rồi đem thui con mắt của mình, khiến cho nó cháy thiêu, chứ không để nhãn thức chấp vào sắc tướng mà chấp thủ hình dáng tốt đẹp. Vì sao? Vì chấp vào sắc tướng, chấp thủ những hình ảnh tốt đẹp, nên bị rơi vào đường ác, như hòn sắt bị chìm.

“Phàm phu ngu si, không học, thà nung đỏ dùi sắt đem dùi lỗ tai mình còn hơn là dùng nhĩ thức chấp vào âm thanh mà chấp thủ tiếng hay. Vì sao? Vì nhĩ thức chấp vào âm thanh mà chấp thủ tiếng hay, thì khi thân hoại mạng chung sẽ rơi vào trong đường ác, như hòn sắt bị chìm.

“Phàm phu ngu si, không học, thà dùng lưỡi dao bén cắt đứt mũi mình đi, còn hơn là dùng tỷ thức chấp vào mùi mà chấp thủ hương thơm. Vì sao? Vì chấp vào hương mà chấp thủ mùi thơm, thì khi thân hoại mạng chung sẽ rơi vào trong dường ác, như hòn sắt bị chìm.

“Phàm phu ngu si, không học, thà dùng lưỡi dao bén cắt đứt lưỡi mình đi, còn hơn là dùng thiệt thức chấp vào vị mà chấp thủ vị ngon. Vì sao? Vì chấp vào vị mà chấp thủ vị ngon, thì khi thân hoại mạng chung sẽ rơi vào trong đường ác, như hòn sắt bị chìm.

“Phàm phu ngu si, không học, thà dùng thanh sắt cứng, cây giáo mũi nhọn đâm vào thân thể mình, còn hơn là dùng thân thức chấp vào sự xúc chạm mà chấp thủ cảm giác xúc chạm êm ái. Vì sao? Vì chấp vào sự xúc chạm mà chấp thủ cảm giác xúc chạm êm ái, thì khi thân hoại mạng chung, sẽ rơi vào trong đường ác, như hòn sắt bị chìm.

“Này các Tỳ­-kheo, ham ngủ là sinh hoạt của người ngu, là mạng sống của người ngu, không lợi, không phước. Nhưng này các Tỳ-­kheo, thà nên mê ngủ còn hơn là đối với sắc kia mà khởi lên giác tưởng. Nếu khởi lên giác tưởng ắt sẽ sanh ra triền phược, tranh tụng, có thể khiến cho mọi người đưa đến việc làm phi nghĩa, không mang lại lợi ích và an lạc cho trời người.

“Đa văn Thánh đệ tử kia nên phải học như vầy: ‘Nay ta thà nung đỏ cây thương bằng sắt đem đâm vào con mắt, còn hơn là dùng nhãn thức để chạy theo sắc tướng thì chắc chắn sẽ bị rơi vào ba đường ác phải chịu khổ lâu dài. Từ hôm nay, ta phải tư duy chân chánh, quán sát mắt là vô thường, hữu vi, là pháp tâm duyên để sanh. Sắc, nhãn thức, nhãn xúc và cảm thọ với khổ thọ, lạc thọ và phi khổ phi lạc thọ được cảm thọ bên trong phát sanh bởi nhân duyên nhãn xúc, tất cả chúng đều là vô thường, hữu vi, là pháp tâm duyên để sanh. Đối với tai, mũi lưỡi, thân nhập xứ, cũng phải học như vậy. Thà dùng cây thương sắt đâm thủng thân mình, còn hơn là đem thân thức chấp vào sự xúc chạm mà chấp thủ cảm giác xúc chạm êm ái, thì sẽ rơi vào ba đường ác. Từ hôm nay, ta phải tư duy đúng, quán sát thân là pháp hữu vi vô thường, tâm duyên sanh. Hoặc xúc, thân thức, thân xúc và cảm thọ với khổ thọ, lạc thọ và phi khổ phi lạc thọ được cảm thọ bên trong phát sanh bởi nhân duyên thân xúc, chúng cũng là vô thường, hữu vi, là pháp tâm duyên để sanh.’

“Đa văn Thánh đệ tử nên học như vầy: ‘Ham ngủ là sinh hoạt của người ngu, là mạng sống của người không lợi, không phước. Ta không ham ngủ, cũng không khởi giác tưởng. Nếu khởi giác tưởng thì sẽ sanh ra triền phược, tranh tụng, khiến cho mọi người làm những việc phi nghĩa, không lợi ích, không đem lại an lạc.’

“Đa văn Thánh đệ tử quán sát như vậy đối với mắt sanh ra nhàm tởm. Sắc, nhãn thức, nhãn xúc và cảm thọ với khổ thọ, lạc thọ và phi khổ phi lạc thọ được cảm thọ bên trong phát sanh bởi nhân duyên nhãn xúc, đối với chúng cũng sanh ra nhàm tởm. Do nhàm tởm nên không yêu thích; vì không yêu thích nên được giải thoát, giải thoát tri kiến: ‘Ta, sự sanh đã dứt, phạm hạnh đã lập, những gì cần làm đã làm xong, tự biết không còn tái sanh đời sau nữa.’ Đối với tai, mũi, lưỡi, thân, ý lại cũng như vậy.”

Phật nói kinh này xong, các Tỳ-­kheo nghe những gì Đức Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.

Kinh A-Hàm

Có thể đời này chúng ta không ngộ, nhưng trước khi nhắm mắt chúng ta là người quyết liệt đối với sinh tử mà ra đi." - Thích Tuệ Hải.

Tôi ghi lại câu này ở đây, để tự nhắc mình. Rằng công việc chính của tôi là tu tập. Dù bận, dù deadline.

Sẽ cố gắng viết blog đều hơn, để loại bỏ bớt những nặng nề trong đầu. Lại sắp khủng hoảng rồi. Chết mất.

Cả ngày không làm được gì ra hồn. Deadline vẫn ngập mặt. Đầu óc vẫn trống rỗng.

Muốn làm cái gì đó cho cuộc đời mình. Để sau khỏi phải day dứt với con.

Mà thấy mình bất lực quá.

Hãy nói theo cách của bạn

Theo dõi 1 group Kinh Dịch mới thấy rõ cái văn hóa comment. Nội quy đã rõ ràng, nhưng hầu như ai đăng bài (mà thường là có chuyện họ mới vào hỏi), thì một cơ số người vào trao đổi, hỏi han linh tinh, có người chỉ thả một câu "A Di Đà Phật" như người qua đường. Vấn đề là đây không phải là đường, mà là group trực tuyến, người hỏi đang sốt ruột, mỗi notification khéo họ cũng thắc thỏm, nhưng rặt những comment đâu đâu. Các admin đã phải đăng comment ở cuối mỗi post, rằng ai muốn comment ngoài lề thì reply ngay dưới comment này của họ, ấy thế mà có post, thấy họ nhắc vài lần, thể hiện sự mất kiên nhẫn bằng cả chữ viết hoa, nhưng một số người như không thấy gì.

Nhớ lại chuyện mới đây, mình đăng tin tuyển ctv trên group của OMG. Thường thì thông tin nào mình cũng nêu rõ cách thức liên lạc (qua mail, ko inbox, comment). Nhưng dĩ nhiên, vẫn có người comment hỏi. Thậm chí có 1 bạn vẫn inbox và sau một thời gian còn add friend để hỏi bằng được theo cách của bạn ấy mới thôi.

Wtf :)

Lưu lại, để tập cách dịch Phật văn:


The greatest achievement is selflessness.
The greatest worth is self-mastery.
The greatest quality is seeking to serve others.
The greatest precept is continual awareness.
The greatest medicine is the emptiness of everything.
The greatest magic is transmuting the passions.
The greatest generosity is non-attachment.
The greatest goodness is a peaceful mind.
The greatest patience is humility.
The greatest effort is not concerned with results.
The greatest meditation is a mind that lets go.
The greatest wisdom is seeing through appearances.
The greatest action is not conforming with the world's ways.
~ Atisha ~

Tiếng Việt:

“Phương tiện tối thượng nằm trong sự chứng biết Vô Ngã.
Tôn quý tối thượng nằm trong sự hàng phục Tự Tâm.
Hoàn hảo tối thượng nằm trong tâm luôn Giúp Đỡ người khác.
Điều luật tối thượng là sự Tỉnh Giác không gián đoạn.
Đối trị tối thượng nằm trong sự hiểu biết sự Không Tự Tánh của tất cả mọi vật.
Hoạt động tối thượng không nằm trong những sự suy nghĩ về thế tục.
Thành tựu tối thượng chính là sự giảm thiểu và chấm dứt tham ái.
Bố thí tối thượng chính là sự không chấp thủ.
Trì giới tối thượng chính là tâm an lành.
Nhẫn nhịn tối thượng chính là sự khiêm cung.
Tinh tấn tối thượng chính là từ bỏ mọi tham chấp vào các hoạt động.
Thiền định tối thượng chính là tâm không chấp chặt.
Trí tuệ tối thượng chính là không chấp thủ bất cứ những hình tướng nào.

- Ngài A-đề-sa