Ta vui tiếng mõ, lời kinh
Ta vui thiền định tâm linh nhiệm màu
Ta vui lý đạo cao sâu
Ta vui giải thoát qua cầu tử sinh.

- ST

Trong thế gian này không có tâm được - mất. Được không hoan hỉ, mất cũng không phiền não. Vì được là không, mà mất cũng là không, căn bản là không gì cả. Được - mất không quan tâm. Rất nhiều người biết nói rằng: sinh không mang đến, chết không mang đi. Nếu biết như vậy, chúng ta còn tranh nhau những gì? Không nên tranh nữa. Hai câu nói này nếu đã nghĩ thông suốt, con người này đã khai ngộ, thân tâm thanh tịnh, một trần không nhiễm.

- Pháp sư Tịnh Không

Dập tắt ngọn lửa nồng hỏa trạch, dắt khỏi đuờng mê; lắng trong làn sóng dục ái hà, đồng lên bờ giác. Thế mới biết, ác do nghiệp trụy, thiện bởi duyên thăng, cái cớ thăng hay trụy đều chỉ tại lòng người. Ví như: quế mọc trên đỉnh cao, sương móc mới thấm nhuần được ngọn; sen sanh trong nước biếc, bụi nhơ khó vấy bợn đến hoa. Đó không phải là tánh sen tự sạch, chất quế vốn trinh, chỉ bởi ở tại nơi cao, nên vật hèn không thể lụy; nương vào chốn tịnh, nên loại bẩn khó làm nhơ. Kìa như cây cỏ vô tri, còn phải nhờ thiện mới nên thiện; huống hồ loài người có biết, lại chẳng bởi lành mà thành lành.

- Trích lời tựa của vua Đường Thái Tông, Đại Đường Tây Vức Ký.

Tối qua trước lúc đi ngủ lại bật kinh Lăng Nghiêm của thầy Thích Trí Thoát lên nghe. Vừa nghe đoạn đầu Khánh bảo: "Bài này nghe quen mẹ nhỉ?"

Mẹ giật mình. Ừ, đã lâu lắm rồi.

Phải quay về nếp sống cũ thôi.

Ư nhất niệm quy y
Năng diệt tam kỳ nghiệp

Khi xúc chạm việc đời
Tâm không động, không sầu
Không uế nhiễm, an ổn
Là điềm lành tối thượng

***

Đoạn diệt và ly tham
Bất tử và thù diệu
Phật Thích Ca Mâu Ni
Chứng pháp ấy trong thiền

- Kinh Nikaya

Chân lý Phật giáo cho chúng ta biết, phải lìa ‘khổ’ mới được an lạc; phải biết ‘vô thường’ mới có thể có hy vọng; phải hiểu ‘vô ngã’ mới có thể dung hòa trong đại chúng; phải thấu tỏ ‘tánh không’ mới nắm được chân không diệu hữu; phải tiêu trừ ‘nghiệp ác’ mới có thể làm đẹp cuộc đời; phải nhận thức rõ ‘nhân quả’ mới có thể cam tâm tình nguyện; phải thấu hiểu ‘duyên khởi’ mới hiểu rõ ngọn nguồn chân tướng; phải thực hành ‘trung đạo’ mới có thể an thân lập mệnh; phải chứng ‘bát nhã’ mới có thể tự do tự tại; phải trọn vẹn ‘niết bàn’ mới là cuộc đời cứu cánh. Hy vọng pháp giới chúng sanh đều có thể dạo chơi trong lãnh vực chân lý, dùng chân lý Phật giáo làm phương pháp và ý hướng trong việc tu sửa, không ngừng làm trong sạch thân tâm, lúc nào cũng khuôn mẫu hóa hành vi, tiến đến đạt được cảnh giới lí tưởng cao nhân của cuộc đời này.

---Đại Sư Tinh Vân

Tôi lại bị cuộc đời cuốn trôi đi tận đâu rồi.

Kinh kệ không đọc, cũng không tụng, thiền cũng chẳng.

Ồ, vậy là không được.

Nhưng AQ ra mà nói, tôi cũng phần nào thấy mừng. Có một mối liên hệ nào đó đã xuất hiện, khiến tôi cảm thấy ăn năn day dứt khi không làm những việc đó. Có thể đó là một trải nghiệm bình yên trong thoáng chốc vào một buổi thiền sáng nào đó, hay sự kính cẩn trang nghiêm tôi chợt cảm thấy khi cúi đầu lạy Phật, hay cảm giác được chở che và niềm hi vọng khi nhìn vào bức ảnh Phật.

Như thế, sự day dứt này là tốt. Để tôi đừng bỏ cuộc giữa chừng. Chẳng phải tôi đã xác định tu tập là công việc full-time của mình hay sao, rằng mọi sự khác chỉ là thứ yếu?

Một năm mới nữa sắp đến. Tâm hồn tôi lại rộn ràng. Tôi định năm nay thôi không lập kế hoạch nữa, vì thôi tôi đừng mong chờ gì cả, vì lập rồi có làm được đâu.

Nhưng tôi lại mới mua một cuốn sổ. Như một thói quen, một nghi thức kết thúc năm đã gắn bó với tôi từ lâu.

Cũng chẳng sao. Tôi sẽ viết gì đó. Gọi là khai bút. Cho một khởi đầu mới.

Mỗi năm cây một lần trút lá. Mỗi năm tôi cũng muốn lột xác một lần.

Tôi mới lập 1 blog mới với hai người bạn. Viết và dịch những gì thấy thú vị. Có lẽ sang năm tôi sẽ dịch đều tay hơn một chút, dịch những đoạn ngăn ngắn lý thú. Làm một việc gì đó thuần túy vì lòng yêu thích sẽ giúp tôi thấy đời đẹp hơn.

https://chibodoxa.wordpress.com/

Người càng tĩnh thì trí huệ càng cao và tầm nhìn càng xa

Khi một người không thể buông bỏ những chấp trước và tạp niệm của bản thân thì sẽ thấp thỏm, không an định. Lúc ấy sẽ rất khó để đưa ra được phán đoán và nhận định chính xác đối với những sự tình xảy ra xung quanh, do đó họ cũng không thể lý trí và bình tĩnh để suy xét cho được.

Còn khi một người trầm tĩnh, loại bỏ đi những tạp niệm, đi vào trạng thái thanh tỉnh thì sẽ có một loại cảm giác kỳ diệu tràn đầy trong tư tưởng và thân thể họ. Đây phải là lúc nội tâm thực sự tĩnh lặng thì mới có được loại cảm giác ấy, tĩnh tâm mới có thể sản sinh trí tuệ. Suy nghĩ của một người ở vào thời khắc tĩnh lặng nhất chính là sự kết tinh của trí tuệ và tâm linh người ấy sau khi thăng hoa.

Trong cuộc sống, con người thường bị lạc vào những lợi ích hiện thực và được-mất nên rất khó để xem nhẹ “thất tình lục dục” của bản thân. Vì thế, họ cũng thường không khống chế được oán hận, vui buồn, không thể đạt đến trạng thái tĩnh tâm.

Người tu luyện sau khi hiểu rõ chân lý của vũ trụ, họ có thể xem nhẹ công danh lợi lộc, cũng có thể khoan dung, nhường nhịn. Loại trí tuệ và phong thái này tự nhiên sẽ ở tầng trên cao so với người bình thường, họ có thể tương đối dễ dàng mà tiến nhập vào trạng thái tĩnh lặng.

rong cõi hồng trần hỗn loạn đen tối, người nào có thể thông qua tu luyện tâm linh của bản thân, đạt đến cảnh giới thanh tĩnh bình thản thì sẽ có được loại trí huệ mà người bình thường không thể có được.

Cuộc sống hiện đại ngày nay có vô vàn thứ đủ để hấp dẫn dục vọng của con người, bởi vậy, một người không tu luyện thì thật khó có để giữ nội tâm thanh tĩnh.

Phật gia có câu: “Do giới nhi định, định năng sinh tuệ.” Ý nói, bởi vì có thể giới cấm hết thảy dục vọng mà có thể định được, định được rồi mới có thể sản sinh ra trí huệ.

Đạo gia cũng nói: “Thục năng trọc dĩ chỉ, tĩnh chi từ thanh; thục năng an dĩ cửu, động chi từ sinh. Bảo thử đạo giả, bất dục doanh”. Ý nói, ai có thể đang đục mà nhờ tĩnh lại dần dần trong ra. Ai có thể đang yên mà nhờ động lại dần dần sinh động lên. Người nào giữ được đạo ấy thì không tự mãn. Tĩnh khiến cho người tu đạo nhập tĩnh, mà thành kim đan đại đạo.

Nho gia cũng nói: “Tri chỉ nhi hậu hữu định, định nhi hậu năng tĩnh, tĩnh nhi hậu năng lự, lự nhi hậu năng đắc.” Ý nói, biết đến cùng rồi mới định được, định mới có thể tĩnh, tĩnh rồi mới có thể suy nghĩ tinh tường, suy nghĩ tinh tường rồi mới có thể lĩnh ngộ được. “Tĩnh” khiến cho nhà nho đạt được trí tuệ, hoàn thành được việc tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ.

“Tĩnh” không phải chỉ là một loại tu dưỡng mà còn là một loại trí tuệ. Người có thể tĩnh thì đứng trước một việc, gặp nguy mà không loạn, tự có thể sản sinh ra vô số trí tuệ, hóa giải được khó khăn. Trái lại, người lo âu, phấp phỏng thì không những không giải quyết được vấn đề mà còn làm hỏng việc.

Những phiền não của đời người suy cho cùng cũng là đến từ dục vọng, sự tham lam, bị đủ mọi loại hấp dẫn làm mê hoặc. Hầu như người trẻ tuổi thường bị ảnh hưởng bởi bạo lực, áp lực… khiến trong lòng luôn bất an. Thậm chí có người còn cho rằng, nói mấy lời tranh cãi, dùng mấy đường võ thuật thì đã có thể tự xưng mình là nam tử hảo hán. Nhưng bậc trí huệ đều cho rằng, gặp chuyện mà rút gươm thì đây là cái dũng của kẻ thất phu, không phải đại dũng. Từ xưa đến nay, các bậc thánh hiền đều là những người đại khí, càng là gặp chuyện “kinh thiên động địa” thì càng có thể “tĩnh tâm như nước”, bình tĩnh mà ứng phó mới giải quyết được việc.

Trong thế giới hỗn loạn, tâm linh thanh tĩnh giống như núi cao bất động, sừng sững mà bình thản. Tâm linh ngạo mạn chỉ giống như cỏ dại trong nước, nước chảy bèo trôi. Người nào có “tâm tĩnh thần định” thì cho dù thân thể ở trong hoàn cảnh hỗn loạn thì tâm linh của họ cũng đã ở cảnh giới cao rồi!

Theo Secretchina
Mai Trà biên dịch