Có một chị Phật tử kể lại hai năm trước chị có vô tình gặp thầy, chị hỏi thầy có ăn gì chưa, thầy bảo sáng giờ con khất thực chưa ai cho gì. Chị bảo để chị mua cơm cho thầy ăn, thầy bảo quá 12H trưa rồi thầy không ăn nữa. Thế là thầy nhịn đói bộ hành nguyên ngày cho tới sáng ngày hôm sau...

- Chuyện thầy Minh Tuệ, sưu tầm.

GS Huy viết rất đúng: Bây giờ ra đường, nhìn thấy miếng giẻ rách hay mụn vải nhiều màu là tâm thức dẫn ngay đến hình ảnh một vị sư Đầu đà, và trong ta khởi tâm thiện lành.

FB NXD

Tu sĩ Minh Tuệ qua lí giải của LM Phạm Quang Hồng

Mấy hôm nay, tôi theo dõi sự việc ông Minh Tuệ, nhưng chẳng có ý kiến gì đáng nói ra. Hôm qua, đi trên xe lửa, tôi nghe một bài giảng của LM Phạm Quang Hồng [1], mà trong đó ông có nhắc đến ông Minh Tuệ. Tôi thấy LM lí giải quá hay, nên ghi lại những đoạn quan trọng, trước là cho tôi, và sau là chia sẻ cùng các bạn:

 
"Tôi bàn qua một chuyện thời sự một chút, không phải để nói ý kiến của mình, nhưng nói lên tâm tư của những người theo dõi chuyện thời sự. Hiện tượng về một người đi khất thực từ Bắc xuống Nam, đi trong 6 năm nay, là thầy Minh Tuệ. Tôi không dùng chữ 'Thích' vì chính ông cũng không nói ông là 'Thích Minh Tuệ'.

 
Chỉ trong 26 ngày vừa qua thôi, trên mạng truyền thông thống kê như sau:

Cái tên Minh Tuệ được Google truy cập 90 triệu lần, không phải trong nước mà thôi, mà nước ngoài nữa.

 
Chưa đầy một tuần, người nổi tiếng nhất trên tất cả các TikTok, YouTube, Facebook, Viber, Instagram là Minh Tuệ.

 
Là người được chú ý nhất ở nước Việt Nam hiện giờ, hơn cả những người nổi tiếng trong giới nghệ sĩ chính trị hay văn hóa.

 
Chưa đầy một tháng mà đã là nguồn cảm hứng cho rất nhiều nghệ sĩ để làm tượng, vẽ tranh, làm phim, làm bài hát. Người ta may quần áo giống như vậy, và làm thơ ca, v.v.

 
Có lẽ chỉ có một cái nồi cơm điện mà hàng chục triệu người đã phải nhắc đến. Rất nhiều người phải run sợ vì cũng có thể sợ mất miếng ăn.

 
Là người đi bộ khắp đất nước đứng đầu ở Việt Nam. Vì trong 6 năm rồi, ông đã đi ra, đi vào nhiều lần.

 
Là người ngủ ngoài trời, ngủ trong nghĩa địa, trong nhà hoang, ở nơi hoang vắng, bị mũi cắn nhiều nhất Việt Nam.

Là người ăn xin duy nhất ở Việt Nam chỉ xin ăn một bữa thôi, không nhận tiền không nhận vải vóc, hàng hóa.

 
Là người bị khen chê, ca ngợi, tung hô, đảnh lễ, tức là cúi đầu nhiều nhất Việt Nam. Hiện giờ gây bão xôn xao trên mạng xã hội.

 
Là người không sân si với đời, mà đời lại tự sân si với ông.

Là người không có trong tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam, mà lại bị Giáo hội lên tiếng có ý kiến.
Là người không hề muốn nổi tiếng, mà lại nổi tiếng không lường cho nên trở thành đại nghiệp.

 
Là người đàn ông duy nhất ở Việt Nam không lấy vợ, bỏ nhà đi ăn xin, mà rất nhiều người đàn ông khác có vợ lại muốn đi theo để trải nghiệm hiện thời xem ra sao.

 
Cái kỷ lục này đang còn tăng lên không phải vì ông ta là một người bình thường, nhưng là vì tâm trạng của những người đi theo đã nhìn thấy một sự khao khát cái gì đó nơi ông.

 
Đó là Lê Anh Tú, con trai thứ hai trong gia đình bốn người con, sinh năm 1981, còn rất trẻ. Năm Tân Dậu, nơi sanh là ở Kỳ Anh, Hà Tĩnh. Năm 1994 gia đình ông di cư vào Gia Lai, Tây Nguyên, rồi ông nhập ngủ trong Quân đội Nhân dân, cấp bậc Thượng sĩ, trung đội phó.

 
Rồi sau đi làm công ty đo đạt ở tỉnh Đắk Lắc. Rồi bỏ hết mọi chuyện để đi tìm con đường Khổ Hạnh, con đường mà nhà phật gọi là 'hạnh đầu đà', mà Đức Phật đã đi tìm trước khi được giác ngộ.
[...]

Người ta hỏi ông 'Nếu có người đánh thầy thì thầy phản ứng ra sao?' Ông trả lời rất khiêm tốn 'Con sẽ đứng cho người ta đánh và con không hề tránh né cũng không hề trách móc.'

 
Tâm ổng bình an.

 
'Nếu có người giết thầy thì thầy sao?'

 
'Thân xác này là trò bụi giết đi để được trở về với chánh đạo, được giải thoát, con không kết án người đó'.

 
Mình thử hỏi tâm hồn ổng bình an không? Ổng bình an thật.

Hôm nay, tôi nghe nhà ổng có một cái vườn trồng sầu riêng đó. Cha mẹ nghe ông đến tỉnh gần nhà mình, bèn cho người đem sầu riêng biếu ổng. Ổng không ăn. Ổng đem cho người khác, những người đứng chung quanh.

 
Tâm hồn bình an như vậy, thư thái như vậy là hạnh phúc, là phần thưởng ông ấy nếm được.

 
Tôi không biết cuộc sống rồi sẽ ra sao đối với một người như vậy. Nhưng tôi đặt cái vấn đề đây ông bỏ hết mọi chuyện. Bây giờ ông ấy được cái gì? Cái phần thưởng tâm linh.

Tôi hiểu ở đời này rằng cái phần thưởng trong tâm hồn mình là một phần thưởng mà không có tiền bạc nào mua được, không có vật chất nào bù lại bằng, cái đó mới là cái đáng suy nghĩ hơn.

 
Hãy thử đi tìm đi! Bởi vì ngày hôm nay con người đi tìm cái vật chất, cái lợi lộc cho cá nhân, cho gia đình, cho tập thể của mình, cho bản thân mình.
[...]

 
Người ta ngưỡng mộ chúa Giêsu cũng ngưỡng mộ sự từ bỏ của các môn đệ. Nhưng Chúa dặn phải tự bỏ chính mình, vác Thập Giá mà đi theo. Tôi lặp lại: đó là điều kiện người ta ngưỡng mộ, bởi vì giữa một thế giới vật chất của đất nước chúng ta, mà vật chất nó cai trị đến mức độ đánh mất lương tâm thì người ta thấy một gương đang khao khát tâm linh."

 
Hết trích.

 
Tôi cũng nghĩ ông Minh Tuệ là người khao khát tâm linh. Trong một video, khi được hỏi về việc đi miệt mài như thế, ông trả lời rất thực tế và đơn giản:

 
"Tập bộ hành để rèn luyện sức khoẻ. Đi để tập chánh niệm, cho nó tỉnh táo, đừng có mê mờ là được. Mình đi trên mỗi bước chân để đạt thức tỉnh."

-FB NVT

 

05.06.2024

Chiều qua, sau khi bị công an bàn giao tại nhà cho mẹ, sư Minh Tạng đã không vào nhà mà ra nghĩa địa để giữ giới và tiếp tục tu học hạnh đầu đà.

Sáng nay, 05/06/2024, sư Minh Tạng tiếp tục bộ hành với bước chân rất mạnh mẽ và dứt khoát để đi tìm Thầy Minh Tuệ. Bước theo sau, chính là người Cha của sư Minh Tạng.

 
Sau biến cố đau buồn đêm 03/06/2024, Cha của sư Minh Tạng muốn đồng hành cùng con, ít nhất là một chặng đường để giúp con trai mình ổn định lại tinh thần, tiếp tục tu tập tinh tấn, sớm đủ duyên hội ngộ với Thầy Minh Tuệ, Minh Trí... 

Xin cầu cho những bước chân thiện lành vạn dặm bình an.

FB - VHL

Bài viết của tác giả Nguyễn H.V. Hưng :

THỨC TỈNH

Hoá ra để thức tỉnh con người, thức tỉnh một dân tộc, không cần đến những chùa khổng lồ (có người bảo to nhất thiên hạ) như Tam Chúc, Bái Đính…, không cần những nơi lắm chiêu trò, như Ba Vàng.

Để thức tỉnh con người cũng không cần những nhà sư no đủ, đẹp mã, ngồi xe máy lạnh Limousine Mercedes, Audi, Lexus,... và rao giảng những lời có cánh về cúng dường, về kiếp sau kiếp trước.

Một người đàn ông âm thầm, hết mực khiêm cung, không danh phận, chân trần, đi bộ, chỉ khất thực đủ ăn ngày một bữa, không nhận tiền, mặc chắp vá từ những mảnh vải nhặt, ngủ ngồi ngoài nghĩa địa…

Con người ấy làm nhiều kẻ lắm danh phận run sợ, đe doạ những bọc tiền mang danh cúng dường.

 
Con người ấy đưa ra một thứ-nguyên khác của hạnh phúc, không phải mét vuông, không phải kilomet trên giờ... Hoá ra hạnh phúc có thể chỉ là hư vô, không là gì cả, không tiền bạc, không danh phận, không biệt phủ, không xe máy lạnh… Hạnh phúc, trong cái vẻ nguyên thuỷ của nó, rất gần với đau khổ.

Hoá ra cái mà con người tranh nhau vơ vét: hàng ngàn tỷ, những công ty, những hợp đồng béo bở, danh phận sủng soảng, biệt phủ, xe máy lạnh… có thể không là gì cả đối với thứ nguyên mới: Con người trần trụi và tử tế.

 
Hãy thức tỉnh. Đừng để tà giáo lùa vào con đường không lối thoát !

44 câu trả lời của Thầy Thích Minh Tuệ.

1 — Giữa Tháng Bảy 2015, con đi làm vô tình nghe được Phật pháp. Con phát nguyện ăn chay ngày một bữa, tìm đọc kinh sách Phật và giữ giới trong sáu tháng.

2 — Con thấy mục đích Phật dạy rất cao cả, nên con muốn đi tu và quyết định xuất gia.

3 — Cha mẹ con lúc đầu không cho. Sau đó, thì cũng chấp thuận. Con được cha mẹ chia phần tài sản như các anh em trong nhà, nhưng con từ chối, con chỉ xin cha mẹ ký giấy cho con xuất gia thôi.

4 — Lúc đầu tu học thì con không hiểu được gì nhiều. Con như người học lớp Một, rồi học lớp Hai, từ từ học lên nữa, người ta cũng chỉ cho con, con mới hiểu nhiều hơn.

5 — Con học tu ở chùa một thời gian, có pháp danh là Thích Minh Tuệ. Sau đó, con thấy không hợp, nên con rời bỏ chùa, lên núi ẩn cư một mình trong hốc đá, hàng ngày đi khất thực. Dù Phật không có nói, nhưng con chọn ngủ ngồi ba năm rồi, không có nằm. Con ngủ ngồi là con muốn bỏ cái ngủ đi. Khi nào mệt quá thì ngồi dựa vào gốc cây hay bờ tường cũng được.

6 — Sau thời gian ở một chỗ con thấy mình không có cơ hội xúc chạm để thử thách tham-sân-si, nên con quyết định bộ hành từ Nam ra Bắc, rồi ngược lại. Con không dám nói trước cho đến lúc nào thì con dừng.

7 — Con muốn giữ lại pháp danh cũ, nên con nói tên con là Thích Minh Tuệ, thay vì nói tục danh con (là Lê Anh Tú). Bình thường như con khi chưa phát tâm tu hành chánh đẳng , chánh giác thì không sao, nhưng khi phát tâm tu hành rồi thì đầy đủ các thứ đánh đập, chửi bới bệnh đau nó đến để thử thách lòng mình có vượt qua được không, có chiến thắng với bốn nỗi khổ: sinh, già, bệnh, chết không. Ví dụ bệnh đau là cái đầu tiên vẫn đến để xem mình có sợ nó không.

8 — Trước khi đi tu, con cũng có việc làm như bao người, nhưng con không hạnh phúc, bởi con tư duy thấy rằng cho dù ai có việc làm, có công chức, cuộc sống ổn định nhưng rồi cũng bệnh, cũng già và chết như nhau. Con sẽ giống họ.

9 — Con muốn học những điều Phật dạy cao siêu, vi diệu, tối ưu , thiền định, trí tuệ , thoát được khổ đau, và an lạc hạnh phúc.

10 — Phật bày như thế nào, con làm theo thế ấy, để có an lạc hạnh phúc, chứ không phải tự mình mà biết. Con chưa vào định được. Con còn đang học.

11 — Con đi tu là để cầu giải thoát. Khi đắc đạo chánh đẳng, chánh giác, con mới đền đáp được công ơn cha mẹ.

12 — Ngày nào con cũng xin ăn không quá một bữa cơm mỗi ngày để nuôi thân tu hành. Con không tích chứa để dành, hoặc xin thêm.

13 —. Con tuyệt đối không nhận tiền, vàng và vật phẩm của ai, dưới bất cứ hình thức nào.

14 — Y áo con mặc được may từ vải con nhặt ở nghĩa địa, hay thùng rác ven đường.

15 — Con không sử dụng y áo có màu giống với các tu sĩ, và nói mình ở chùa nào, vì con không muốn mượn hình ảnh để xúc phạm đến sư thầy và các nhà chùa. Người ta có thể nói con lợi dụng để lừa đảo, hay làm điều sai trái, làm ảnh hưởng đến họ.

16 — “Bình bát” để nhận thức ăn là do con sửa chế từ nồi cơm điện người ta cho con. Đó không phải là “y bát” của quý sư thầy.

17 — Đời là vô thường, sống nay chết mai đâu ai biết, nên con phải sớm đi tu, lỡ mai chết mất thân này thì con đâu còn cơ hội.

18 — Có người hỏi con ngủ ở nghĩa địa có thấy gì không? (ma). Con nói không thấy cũng không đúng. Có khi con thấy bóng đen nào đó đi qua, nhưng không ảnh hưởng gì đến con thì con nói thấy hay không thấy cũng vậy.

19 — Giờ đây con coi mọi người đều là anh em, cha mẹ con.

20 — Trong lòng con không còn ích kỷ, thù hận. Con coi tất cả mọi người trong thế gian đều bình đẳng.

21 — Giờ nếu anh có chửi con, con vẫn coi anh là bạn.

22 — Người ta có đánh con, con vẫn chúc mọi điều tốt đẹp đến với họ.

23 — Con nguyện ước chúc cho mọi người được hạnh phúc.

24 — Mọi người không nên học bói toán, vì có cái đúng, cái không đúng. Đức Phật không có dạy xem bói. Hơn nữa, nếu họ tài giỏi thì họ đã bói cho họ rồi.

25 — Thay vì học bói toán, mọi người nên học đạo đức, giới luật. Cố gắng giữ năm giới: không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống bia rượu, sẽ được hạnh phúc.

26 — Việc giữ giới là quan trọng đầu tiên trong Giới-Định-Tuệ. Không giữ giới thì không tu được thành Phật.

27 — Ăn chay mà giữ giới thì cũng thành đạt trong việc tu Phật được.

28 — Người ta cho con chay, mặn có đủ. Khi ăn, con chọn thức ăn chay.

29 — Mọi người đừng lạy con mà hãy lạy Phật – Pháp – Tăng.

30 — Con không kêu gọi hay lập ê kíp đi theo quay phim con. Nhưng con cũng không xua đuổi họ.

31 — Nếu họ vì quay phim con mà được lợi ích, thì con cũng chúc họ hạnh phúc.

32 — Đối với con, ở đâu cũng là chùa. Nên con không quan trọng lý do vì sao chùa này mở cửa, chùa kia đóng cửa.

33 — Con đi bộ, không đi xe, là để rèn luyện sức khoẻ.

34 — Con đi chân trần là để cảm nhận được những gì ở phía dưới chân, mình có dẫm đạp lên các côn trùng, sinh vật không? Hơn nữa giày, dép mau hư hơn chân con.

35 — Ai không có thứ gì đáng giá trên người, mới là hạnh phúc, vì họ không phải lo giữ gì cả.

36 — Con không có gì hết nên con không sợ bị ai đánh đập hay giết mình để lấy của. Con không sợ chết, bởi con đâu có thứ gì tiếc uổng, cần phải sống để giữ nó.

37 — Có người hỏi con ngủ trong chòi lá, rừng cây lạnh lẽo, rét buốt làm sao ngủ ngon bằng ở phòng kín, chăn ấm, nệm êm? Con nói vẫn ngon, vì theo lời Đức Phật dạy ngủ ở đâu cũng ngon, nếu không có khởi tâm dâm dục.

38 — Đọc chú đại bi phải có mục đích nào đó. Nếu vì muốn mình an ổn, cần phải đọc chú đại bi, ví dụ xua đuổi con quỷ chẳng hạn, thì mình cư xử ác với nó rồi. Con không muốn giành lấy chỗ ở hay sự an ổn của ai, (ví dụ của con quỷ) nên con không học chú đại bi.

39 — Ai nói xấu con hay chửi mắng con thì con không giận họ và chúc họ may mắn. Ai nói tốt con hay khen tặng con thì con bình tâm, không để mình bị dính mắc vào ngã mạn, và con cũng chúc họ được hạnh phúc.

40 — Nói tốt, nói xấu hoặc khen, chê con thì rồi cũng vậy. Nhưng con phát hiện ra hai tâm trạng: người cho con thức ăn thì con thấy họ rất vui và hạnh phúc, còn người chửi con thì con thấy họ đỏ mặt không tự nhiên.

41 — Con không phải là sư, là thầy gì cả. Con là công dân Việt Nam giống như mọi người thôi. Con chỉ muốn học tu. Con không có mục đích tuyên truyền hay rao giảng gì cả. Tất cả lời Phật dạy đều có trên mạng.

42 — Khi nào con thành tựu được chánh đẳng chánh giác con mới giảng pháp cho mọi người được. Bây giờ người nào muốn học thì cứ lên mạng nghe giảng của các sư thầy. Kinh sách nào của Phật cũng đều có cả.

43 — Những người tu hành, già cả hay nghèo khổ mình nên bố thí cho họ cơm ăn, y áo vật thực hay cái gì đó.

Những người sa ngã, ăn chơi, hư hỏng, mình bày cho họ đừng sát sanh, trộm cắp, sống lương thiện, giữ trọn năm giới, đó là bố thí pháp.

44 — Sáu năm qua con không là nhân sự ở chùa nào. Con không là Nam tông hay Bắc tông, cũng không phải là tu sĩ của GHPGVN, bởi con tự thấy đạo đức của con chưa đạt đến cảnh giới đó.

(Ghi chép sau khi xem các clip về Thầy Thích Minh Tuệ)
Nguồn sưu tầm, ảnh trên mạng.

-St

CỬU TRI (CHÍN CÁI BIẾT)

- Tri kỷ (biết mình)

 
- Tri bỉ (biết người)

 
- Tri thời (biết thời thế)

 
- Tri túc (biết đủ)

- Tri nguyên (biết căn nguyên, nguồn gốc)

 
- Tri chỉ (biết dừng)

- Tri cụ (biết sợ)

- Tri biến (biết thay đổi hợp quy luật)

- Tri nhẫn (biết nhường nhịn).


**

Biết mình mới là trọn vẹn

Biết người để thêm khiêm tốn

Biết thời lòng luôn bình ổn

Biết đủ càng thấy an yên

Biết nguồn cơn tỏ nỗi niềm

Biết dừng sẽ không đi lạc

Biết sợ tránh làm điều ác

Biết ứng biến thuận tự nhiên

Biết nhẫn đời hết não phiền.

 

QUA BI THƯƠNG, KIM DUNG NÓI GÌ VỀ KINH PHẬT CHỮ HÁN ?

(Phần lớn Kinh Phật tại VN là dịch từ chữ Hán)

* Nhà văn lừng danh Kim Dung có người con trai lớn học tại Đại học Columbia (Mỹ). Vào năm 1976, ông bàng hoàng trước cái chết bi thảm của con trai, ông muốn phát điên lên chẳng hiểu vì sao cuộc đời con trai phải nhận một kết liễu bi thương đến vậy.

&1&

Vào lúc đó, gia sản văn học của ông đã có 15 bộ truyện võ hiệp (sáng tác từ 1959 đến 1972). Sau thảm kịch của con trai, ông bắt đầu chú tâm đọc kinh sách nhà Phật. Lúc đó ông cho biết:

"Tôi thực ra chẳng biết gì về đạo Phật"!

Điều này khiến nhiều người chưng hửng.

Sao, chẳng phải ông là người viết nên cuốn "Thiên Long bát bộ" hay sao? Với cuốn này, có nhiều … nhà nghiên cứu, nhà báo ở Việt Nam từng tán dương rằng Kim Dung cực kỳ uyên bác về Phật học ắt phải tẽn tò! Bởi vì Kim Dung, vâng, chính tiểu thuyết gia này cho biết ông thực ra cũng chỉ hiểu đạo Phật lớt phớt thôi.

Phải chi ông Kim Dung bay sang VN gặp mấy nhà nghiên cứu, nhà báo chuyên sâu "Kim Dung học" để được nghe giảng ... đạo Phật cho giác ngộ.

&2&

Ông Kim Dung là người quá thông minh để có thể lướt qua nhiều cuốn sách luận giải về Phật học, rồi đưa vào chỗ này chỗ kia trong tiểu thuyết sao cho hấp dẫn.

Tắt một lời, tài năng "đa văn" của Kim Dung cũng giống như một số người có biệt tài giảng thuyết, tạo ra màn sương lung linh về trí não, ru hồn người đọc / người nghe đến mê mẩn.

Sau cái chết bi thương của con trai, ông Kim Dung đã bỏ ra nhiều năm sau đó đọc nhiều bộ kinh Phật bằng chữ Hán để tìm sự giải thoát.

Và, quí bạn có biết rằng, Kim Dung cho biết ông hoàn toàn thất vọng vì không tìm ra câu trả lời!

&3&

Thế rồi, cho đến khi Kim Dung tìm đọc tại ĐH Oxford một số kinh Phật chuyển ngữ trực tiếp từ tiếng Phạn (Sanskrit) sang tiếng Anh.

Lời Phật thuyết giáo giản dị đến không ngờ.

"Tôi đọc và hiểu Phật giáo là từ bản tiếng Anh", ông Kim Dung cho biết, sau đó ông đã quy y.

Quí bạn thấy gì?

a) Kinh Phật từ tiếng Sankrit khi chuyển ngữ qua tiếng Hán, là tiếng mẹ đẻ của Kim Dung, tréo ngoe thay, lại làm cho ông càng đọc càng mờ mịt.

Là bởi vì Phật giáo đại thừa ở Hoa lục đã đưa "văn hóa Trung Hoa" (ở đây là Khổng giáo, Lão giáo) với những ngôn từ rất hoa mỹ, thậm chí "bí hiểm", trong khi chuyển dịch và chú giải kinh Phật.

Hậu quả là lời thuyết giáo trong kinh Phật và các bộ luận giải về kinh Phật ngày càng rậm rịt bởi hàng rào chữ nghĩa Hán tự "đa văn" (多文). Điều này dẫn đến - trong tiếng Phạn gọi là "jñeyāvarṇa” (hindrance of knowledge) - "sở tri chướng" (所 知 障) đó đa!

Tỉ như câu chuyện "Nhập triền thùy thủ" (入 廛 垂 手), được dịch "Thõng tay vào chợ", phong vị đạo rất ung dung, chẳng xa lạ gì với văn phong "hành đạo võ hiệp" của tiểu thuyết gia Kim Dung. Tréo ngoa hết sức, ông thừa sức múa bút như vậy, nhưng ngay chính ông cũng không thực sự hiểu.

b) Kim Dung quá đỗi trung thực, hơn nữa ông còn dũng cảm để thốt lên "chẳng hiểu sách Phật muốn nói gì" (ở đây, là sách Phật viết bằng Hán tự, bằng tiếng Tàu)!

Ông Kim Dung đứng vượt lên trên, và cách xa với những người ưng làm dáng trí thức bằng những "chữ Phật" (Phật tự: 佛 字), nói như vẹt.

c) Cùng dịch từ nguyên ngữ Sanskrit, bản tiếng Anh trở nên sáng sủa hơn hẳn so với bản tiếng Hán - mà lý do được nêu ở trên là có sự can thiệp của tư tưởng Lão, Khổng làm bóp méo trong các bản dịch của Phật giáo đại thừa Trung Hoa.

Ông Kim Dung cho biết ông đọc bản tiếng Anh "The Heart Sutra" với phần chú giải cũng bằng tiếng Anh của chính ngài Đạt Lai Lạt Ma, và ông hiểu đạo Phật tỏ tường là nhờ bản dịch tiếng Anh!

(Kinh "The Heart Sutra", trong khi đó bản dịch tiếng Tàu là 般若,心經 , rồi từ Tàu dịch sang Việt ngữ là "Bát Nhã tâm kinh")

d) Tiếng Sanskrit hiếm hoi người Việt biết được. Thành thử có 2 con đường:

Sanskrit => dịch qua tiếng Hán => dịch qua tiếng Việt;

Sanskrit => dịch qua tiếng Anh => dịch qua tiếng Việt.

Sanskrit chuyển ngữ qua tiếng Tàu (Hán tự) - chưa nói tới, sau đó, dịch tiếng Tàu qua tiếng Việt - thì ngay cả người Tàu uyên bác như Kim Dung đọc vào rồi thấy mờ mịt, dễ khiến cho không ít người đọc mắc căn bịnh "ngộ chữ".

Quí bạn tìm đọc bộ kinh này qua bản tiếng Anh & chú giải của đức Đạt Lai Lạt Ma - vào Google gõ "The Heart Sutra", hoặc "Essence of the Heart Sutra", có bản PDF để tải xuống miễn phí.

Ai giỏi giang, hãy thương chúng sanh mà phát đại nguyện gắng sức dịch bản tiếng Anh sang tiếng Việt. Để giúp rất nhiều người trong chúng sanh khỏi bịnh "ngộ chữ" truyền kiếp ./.

Nguồn: FB

Matthew NChuong

Này các Tỷ-kheo, có những lậu hoặc phải do tri kiến được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do phòng hộ được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do thọ dụng được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do kham nhẫn được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do tránh né được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do trừ diệt được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do tu tập được đoạn trừ.

-Kinh Tất cả các lậu hoặc - Trung Bộ Kinh - Nikaya

----

Ngẫm: Không nên bám vào 1 phấp môn cố định nào. Cần phải quán sát các lậu hoặc của mình để có biện pháp đoạn trừ phù hợp.

Tôi lại bắt đầu hạn chế ăn uống. Kinh chưa đọc thêm. Tối qua ăn thêm 1 thanh bánh trước lúc ngủ. Không uống cà phê nữa. Ngủ cùng con lúc khoảng 11h. Thì tầm 3h đã dậy rồi, nhưng nằm ườn nghĩ miên man một lúc. Rồi nghĩ đến quyết tâm mua nhà mới cho con, thì dậy. Nhưng lướt FB nãy giờ. Đi tắm táp rồi làm thôi nào.

Tôi đã trở lại đây rồi. Sau một thời gian đảo lộn, đúng là con đường đến với Phật thật gian nan. Nhưng tôi, sau những thăng trầm của cuộc sống, tôi biết rằng Phật là chiếc bè cứu vớt cho tôi, cho cả những người mà tôi yêu thương nữa. Nên là, tôi sẽ lại viết tiếp về hành trình về xứ Phật của mình. Tôi sẽ hạn chế đối đáp trao đổi, mà tập trung tăng trưởng trí tuệ cho mình. Và tôi sẽ viết lại đây những điều mà tôi đã thấy, đã học được.

FB à, chỗ đó lắm thị phi. Tôi vừa bị vướng vào một cuộc tranh luận về giáo pháp của Phật. Tôi thấy tâm sân si ngã mạn của mình vẫn còn hừng hực. Định deactive tài khoản, nhưng tôi nghĩ kiểu gì mình cũng lại ngó vào. Nên là tôi sẽ để đó, nhưng sẽ để cho tự tâm tôi nhận ra rằng việc tranh cãi và chia sẻ thông tin vậy là vô bổ. Khi đã hiểu ra, nó sẽ tự khắc dừng.

Tôi làm được rồi. Sau bao lần lần nữa, sáng nay đã quyết tâm lên tụng kinh. 5 biến Chú Đại Bi + Thập chú + Bát Nhã Tâm Kinh.

Trong lúc tụng, các hình ảnh, ý nghĩ khác vẫn xuất hiện thường xuyên trong đầu. Nhưng cảm giác thảnh thơi hơn rồi.

Cố lên nhé.

Không nói xấu ai, không đưa lời người khác. Cấm tiệt!

Ngày 1

Ngày 1 trong kế hoạch tụng kinh trở lại: fail. Lý do: chưa dịch xong sách. Nhưng lý do chính là lười.

Ngày 4

Tôi ăn như vừa qua cơn đói lưu niên. Bản thảo nhiều quá, lại cần phải uống chè để tỉnh táo, mà uống thứ đó lại phải ăn mới không bị choáng váng mặt mày. Thật cũng chẳng biết phải tính sao.

***

Tôi có đọc qua một bài báo viết về một nghiên cứu về một người phụ nữ đa nhân cách. Cô từng bị lạm dụng tình dục khi còn nhỏ, và khi lớn lên, tâm tính cô thay đổi thất thường. Các nhà nghiên cứu đưa ra giả thiết rằng, trong những tình huống ngặt nghèo, nhân cách một con người - trong nỗ lực tự bảo vệ sự sinh tồn của mình - tự phân tách ra thành nhiều mảnh. Như trường hợp kia, một phần con người cô mãi mãi không thoát ra khỏi trải nghiệm bị lạm dụng thuở nhỏ, một phần đã thoát ra khỏi đó và tiếp tục sống; vì vậy mà đôi khi cái đứa trẻ với những lo lắng sợ hãi lại xuất hiện, và đôi khi con người thứ hai kia lại thế chỗ; chúng cứ luân phiên nhau tồn tại trong cùng một con người như vậy.

Tôi chưa biết nghĩ sao về điều này, ghi lại đây vì thấy ấn tượng.

***

Cần phải tập trung hơn nữa.

Ngày 2 & 3

Cuộc sống lúc nào cũng bận rộn và gấp gáp, tuy rằng lượng công việc hoàn thành lại rất ít. Tôi biết tôi không phải người làm việc hiệu quả.

Ngày thứ 2, tôi nói 1 điều không nên nói. Vì tôi bực và không kiềm chế nổi.

Hôm nay thì khi tôi đang hào hứng chia sẻ, một người nói tôi làm chỗ đó là sai. Lòng tự ái của tôi trỗi dậy. Phản xạ đầu tiên là tôi tìm hiểu xem ai đúng, rồi định đáp trả. Rồi tôi - vẫn chưa bình tâm - nghĩ rằng nên kiềm chế. Vậy là thay bằng một comment phản pháo, tôi ấn nút like cho góp ý của bạn.

Cái nết ăn của tôi vẫn chưa thuần. Tôi vẫn thèm ăn. Đi làm về mệt, nhiều khi chỉ muốn đi lục món khoái khẩu để ăn. Vấn đề vẫn ám ảnh với tôi dạo trước lại hiện về: nếu, trong những giờ phút thách thức, tôi sẽ xuôi theo cái gì, ý chí tôi đã đặt ra hay theo bản năng?

Tôi cũng tập thói quen không bình luận, không tư vấn (khi thậm chí người ta chưa kịp hỏi), vì tôi hiểu mỗi người đều có góc nhìn riêng. Người Phật tử nói lời hòa ái và chân thực - yêu cầu này thật khó lắm thay.

"Ngày đêm đau đáu, nóng lạnh chẳng sờn..." bao giờ tôi mới đạt tới cảnh giới đó?

Ngày 1

Nếu như trước đây tôi nói, tu tập là công việc full-time của tôi, thì bấy lâu nay tôi là người thất nghiệp. Tôi có thói không tôn trọng chính lời mình nói ra.

Cái cơ duyên tôi đến với Phật pháp, nó như một sự buộc ràng, một lời phát nguyện nào của tôi từ muôn kiếp trước. Tôi luôn cảm thấy áy náy khi bỏ bê những điều mình đã tâm nguyện.

Công việc thì nhiều, làm cả đời chưa chắc đã hết. Nên tôi sẽ không lấy sự bận rộn ra để che chắn cho mình nữa.

Tôi lấy đây là ngày đầu tiên.

***

Sáng ngồi thiền được chưa đầy 15 phút. Trong thập niệm mà Phật dạy, tôi chọn niệm hơi thở mà tôi nghĩ là dễ dàng nhất với người sơ cơ như mình. Nhưng đến phương pháp này với tôi cũng vô cùng khó. Chỉ chú ý được chừng vài ba hơi thở rồi đầu óc lại hiện lên đủ hình ảnh linh tinh, những chuyện đã xảy ra, chưa xảy đến, thậm chí cả những hình ảnh chưa bao giờ tôi gặp. Và lòng vẫn canh cánh hàng loạt deadline. Muốn tu đâu phải dễ chứ.