Người ta nói đúng nhỉ, người sợ nổi tiếng heo sợ mập.

Người ta đang nhàn vân dã hạc tự tại tiêu dao đi tu hành, đột nhiên thành celeb. Đi đến đâu người ta cũng biết. Quay phim chụp ảnh đảnh lễ cúng dường. Cuộc đời khất thực tự dưng lại không còn được thong dong nữa.

Mà thực ra, với người tu hạnh tinh tấn thì, hẳn cũng không phải là chuyện gì đáng nói. Chỉ cốt giữ được bản tâm.

Cái mà mình để ý, là cách hành xử của các bên.

Có vị hình như là tu sĩ tại gia, mình có follow. Có vẻ am hiểu tiếng Phạn, tiếng Anh, hình như còn tiếng gì đó. Hay dịch cấc trích đoạn kinh văn giáo lý ngắn. Hay post ảnh về các thiền sư Tây Tạng thì phải, mà cũng theo Phật giáo Phát triển. Đại khái là mình thấy cũng có tri thức. Nhưng một hôm mình thấy ông ấy đăng cái post ngắn, chỉ trích Phật giáo nguyên thủy, nói rằng có nhiều Phật chứ đâu chỉ Phật Thích Ca. Đúng sai thì mình chẳng nói được. Cơ mà thấy ông ấy cũng lại vấp phải vết xe đổ của nhiều người. Khiến mình cảm thấy, cái gọi là bậc trí thức của nước nhà, còn khoác thêm một tầng Phật học, rốt cuộc vẫn không bỏ được cái căn cốt của những người ngàn năm không thoát ra được khỏi lũy tre làng. Tới dạo thầy Minh Tuệ nổi tiếng rần rần, ông ấy không nói gì. Chỉ thi thoảng lẳng lặng post bài, cũng ko phải bài nói quan điểm cá nhân, mà trích lời người khác, mà hẳn là có chọn lọc. Lúc thì đăng phát ngôn của thầy Tuệ Sỹ, chứng minh rằng sự ra đời của Phật giáo Phát triển là tất yếu,rằng Phật giáo phải dành cho cả người tại gia, ko ai có thể cứ đi khất thực mãi như Thích Ca. Đại khái thì mình cũng ko đồng ý với thầy Tuệ Sỹ lắm, vì mình ko thích sự sáng tác của mấy vị thiền sư Tàu với Nhật, cơ mà này ko phải trọng tâm. Rồi có lúc ông ấy lại post một đoạn kinh văn, giải thích về khái niệm sống không nhà, ý là người sống ko nhà ko nhất thiết phải là bỏ nhà đi bụi hẳn, mà ngụ ý là người ko có gì bám trụ, đã hỉ xả mọi thứ trong tâm. Nói chung thì qua mấy bài đăng của vị trí thức kia, thì mình tạm nghĩ nhiều thành ông ấy cũng ko tán thành cái kiểu đi khất thực như Minh Tuệ. Dĩ nhiên là ông ấy không nói hẳn ra quan điểm. Nhưng mà mình cảm nhận ra một chút sân si. Còn trong một video phỏng vấn thầy Minh Tuệ, từ hồi ông ấy còn chưa nổi tiếng. Chắc đi vài vòng quanh đất nước, nên người dân cũng quen mặt. Có người mời vào trong nhà rồi hỏi chuyện, hỏi là sao lại ko nhận tiền. Minh Tuệ bảo là người ta cho cơm rồi thì còn nhận tiền gì nữa. Rồi như nhớ ra cái gì, sư mới nói thêm là đây là cái căn tu của mỗi người, có người có duyên, có căn khác thì họ tu mà vẫn nhận tiền, nên ở đây đừng nghĩ là sai hay đúng nhé. Hẳn là sợ mọi người hiểu lầm những người tu khác, nên ông ấy nói ra như vậy. Nói chung là chỉ một lời nói thôi nhưng mà mình thấy tâm ông ấy rộng. Hơn những người trí thức kia nhiều lắm.

Lại nói, mình cũng thuộc phái thực hành. Tuy ý thức hành động không cao. Cũng từng có giai đoạn tập ăn ngọ, vẫn còn tag Nhật ký tập ăn ngọ lưu lại trên blog này đây. Cơ mà nói chung trong mắt mình, thực hành nó vẫn là biện pháp số một. Ngồi nghiên cứu kinh văn giáo lý, cùng lắm là lòi ra một vị Phật học thôi, con đường phát triển của họ là theo định nghĩa của thế tục, chẳng hạn Tiến sĩ Phật học gì đó. Còn hành giả, thì con đường họ đi mới hướng đến Phật quả chân chính. Cho nên là mình dù có cảm động với câu chuyện của thầy Tuệ Sĩ, thì thực lòng chỉ có thơ của ngài là mình đọc, chứ các tác phẩm Phật học của ông thì mình ko có đọc qua, vì cách viết hơi khó hiểu với trình độ của mình.

Mà nghiên cứu kinh văn làm gì nha. Nhiều khi nó chỉ là cách diễn giải về Phật giáo của bậc này bậc nọ. Thì thà mình nắm những cái cơ bản, rồi thực hành và tự ngẫm, thì sẽ rút ra được kiến giải của riêng mình. Giống như, Phật đứng ở giữa, mỗi người lại tiến đến quanh Ngài từ một góc độ khác nhau. Cùng là gần Phật, nhưng có người đứng bên tay trái, có người đứng bên tay phải, có người đứng đằng sau, có người đứng đằng trước. Thì bản thân mỗi người, dựa trên những điểm cơ bản trong nhà Phật mà cả Bắc tông hay Nam tông, cả nguyên thủy hay phát triển, đều nhất trí, như giáo lý về duyên khởi, về vô ngã... , cứ từ đó mà thực hành, mà sống, mà ngẫm, rồi thì mỗi người sẽ rút ra một mảnh chân lý cho riêng mình. Vậy là được rồi mà, đúng không.

À, qua lại thấy có anh KOL nêu thắc mắc và thống kê, thấy mấy nước theo Phật giáo đều nghèo, phuowgn Tây họ theo Công giáo, Kito giáo, đều giàu có phát triển. Mình thì thắc mắc, hình như cái mũi tên nhân quả của anh này bị ngược thì phải. Ko phải theo Phật giáo thì nghèo. Ở chỗ khác không nói vì mình ko biết. Nhưng như ở nước Nam ta, nghèo hẳn là do bản thân đi. Cũng như mình bây giờ, nghèo này là nghèo xứng đáng, vì méo làm gì, chỉ nói là tài.