Ta vui tiếng mõ, lời kinh
Ta vui thiền định tâm linh nhiệm màu
Ta vui lý đạo cao sâu
Ta vui giải thoát qua cầu tử sinh.

- ST

Trong thế gian này không có tâm được - mất. Được không hoan hỉ, mất cũng không phiền não. Vì được là không, mà mất cũng là không, căn bản là không gì cả. Được - mất không quan tâm. Rất nhiều người biết nói rằng: sinh không mang đến, chết không mang đi. Nếu biết như vậy, chúng ta còn tranh nhau những gì? Không nên tranh nữa. Hai câu nói này nếu đã nghĩ thông suốt, con người này đã khai ngộ, thân tâm thanh tịnh, một trần không nhiễm.

- Pháp sư Tịnh Không

Dập tắt ngọn lửa nồng hỏa trạch, dắt khỏi đuờng mê; lắng trong làn sóng dục ái hà, đồng lên bờ giác. Thế mới biết, ác do nghiệp trụy, thiện bởi duyên thăng, cái cớ thăng hay trụy đều chỉ tại lòng người. Ví như: quế mọc trên đỉnh cao, sương móc mới thấm nhuần được ngọn; sen sanh trong nước biếc, bụi nhơ khó vấy bợn đến hoa. Đó không phải là tánh sen tự sạch, chất quế vốn trinh, chỉ bởi ở tại nơi cao, nên vật hèn không thể lụy; nương vào chốn tịnh, nên loại bẩn khó làm nhơ. Kìa như cây cỏ vô tri, còn phải nhờ thiện mới nên thiện; huống hồ loài người có biết, lại chẳng bởi lành mà thành lành.

- Trích lời tựa của vua Đường Thái Tông, Đại Đường Tây Vức Ký.

Tối qua trước lúc đi ngủ lại bật kinh Lăng Nghiêm của thầy Thích Trí Thoát lên nghe. Vừa nghe đoạn đầu Khánh bảo: "Bài này nghe quen mẹ nhỉ?"

Mẹ giật mình. Ừ, đã lâu lắm rồi.

Phải quay về nếp sống cũ thôi.

Ư nhất niệm quy y
Năng diệt tam kỳ nghiệp

Khi xúc chạm việc đời
Tâm không động, không sầu
Không uế nhiễm, an ổn
Là điềm lành tối thượng

***

Đoạn diệt và ly tham
Bất tử và thù diệu
Phật Thích Ca Mâu Ni
Chứng pháp ấy trong thiền

- Kinh Nikaya

Chân lý Phật giáo cho chúng ta biết, phải lìa ‘khổ’ mới được an lạc; phải biết ‘vô thường’ mới có thể có hy vọng; phải hiểu ‘vô ngã’ mới có thể dung hòa trong đại chúng; phải thấu tỏ ‘tánh không’ mới nắm được chân không diệu hữu; phải tiêu trừ ‘nghiệp ác’ mới có thể làm đẹp cuộc đời; phải nhận thức rõ ‘nhân quả’ mới có thể cam tâm tình nguyện; phải thấu hiểu ‘duyên khởi’ mới hiểu rõ ngọn nguồn chân tướng; phải thực hành ‘trung đạo’ mới có thể an thân lập mệnh; phải chứng ‘bát nhã’ mới có thể tự do tự tại; phải trọn vẹn ‘niết bàn’ mới là cuộc đời cứu cánh. Hy vọng pháp giới chúng sanh đều có thể dạo chơi trong lãnh vực chân lý, dùng chân lý Phật giáo làm phương pháp và ý hướng trong việc tu sửa, không ngừng làm trong sạch thân tâm, lúc nào cũng khuôn mẫu hóa hành vi, tiến đến đạt được cảnh giới lí tưởng cao nhân của cuộc đời này.

---Đại Sư Tinh Vân

Tôi lại bị cuộc đời cuốn trôi đi tận đâu rồi.

Kinh kệ không đọc, cũng không tụng, thiền cũng chẳng.

Ồ, vậy là không được.

Nhưng AQ ra mà nói, tôi cũng phần nào thấy mừng. Có một mối liên hệ nào đó đã xuất hiện, khiến tôi cảm thấy ăn năn day dứt khi không làm những việc đó. Có thể đó là một trải nghiệm bình yên trong thoáng chốc vào một buổi thiền sáng nào đó, hay sự kính cẩn trang nghiêm tôi chợt cảm thấy khi cúi đầu lạy Phật, hay cảm giác được chở che và niềm hi vọng khi nhìn vào bức ảnh Phật.

Như thế, sự day dứt này là tốt. Để tôi đừng bỏ cuộc giữa chừng. Chẳng phải tôi đã xác định tu tập là công việc full-time của mình hay sao, rằng mọi sự khác chỉ là thứ yếu?

Một năm mới nữa sắp đến. Tâm hồn tôi lại rộn ràng. Tôi định năm nay thôi không lập kế hoạch nữa, vì thôi tôi đừng mong chờ gì cả, vì lập rồi có làm được đâu.

Nhưng tôi lại mới mua một cuốn sổ. Như một thói quen, một nghi thức kết thúc năm đã gắn bó với tôi từ lâu.

Cũng chẳng sao. Tôi sẽ viết gì đó. Gọi là khai bút. Cho một khởi đầu mới.

Mỗi năm cây một lần trút lá. Mỗi năm tôi cũng muốn lột xác một lần.

Tôi mới lập 1 blog mới với hai người bạn. Viết và dịch những gì thấy thú vị. Có lẽ sang năm tôi sẽ dịch đều tay hơn một chút, dịch những đoạn ngăn ngắn lý thú. Làm một việc gì đó thuần túy vì lòng yêu thích sẽ giúp tôi thấy đời đẹp hơn.

https://chibodoxa.wordpress.com/

Người càng tĩnh thì trí huệ càng cao và tầm nhìn càng xa

Khi một người không thể buông bỏ những chấp trước và tạp niệm của bản thân thì sẽ thấp thỏm, không an định. Lúc ấy sẽ rất khó để đưa ra được phán đoán và nhận định chính xác đối với những sự tình xảy ra xung quanh, do đó họ cũng không thể lý trí và bình tĩnh để suy xét cho được.

Còn khi một người trầm tĩnh, loại bỏ đi những tạp niệm, đi vào trạng thái thanh tỉnh thì sẽ có một loại cảm giác kỳ diệu tràn đầy trong tư tưởng và thân thể họ. Đây phải là lúc nội tâm thực sự tĩnh lặng thì mới có được loại cảm giác ấy, tĩnh tâm mới có thể sản sinh trí tuệ. Suy nghĩ của một người ở vào thời khắc tĩnh lặng nhất chính là sự kết tinh của trí tuệ và tâm linh người ấy sau khi thăng hoa.

Trong cuộc sống, con người thường bị lạc vào những lợi ích hiện thực và được-mất nên rất khó để xem nhẹ “thất tình lục dục” của bản thân. Vì thế, họ cũng thường không khống chế được oán hận, vui buồn, không thể đạt đến trạng thái tĩnh tâm.

Người tu luyện sau khi hiểu rõ chân lý của vũ trụ, họ có thể xem nhẹ công danh lợi lộc, cũng có thể khoan dung, nhường nhịn. Loại trí tuệ và phong thái này tự nhiên sẽ ở tầng trên cao so với người bình thường, họ có thể tương đối dễ dàng mà tiến nhập vào trạng thái tĩnh lặng.

rong cõi hồng trần hỗn loạn đen tối, người nào có thể thông qua tu luyện tâm linh của bản thân, đạt đến cảnh giới thanh tĩnh bình thản thì sẽ có được loại trí huệ mà người bình thường không thể có được.

Cuộc sống hiện đại ngày nay có vô vàn thứ đủ để hấp dẫn dục vọng của con người, bởi vậy, một người không tu luyện thì thật khó có để giữ nội tâm thanh tĩnh.

Phật gia có câu: “Do giới nhi định, định năng sinh tuệ.” Ý nói, bởi vì có thể giới cấm hết thảy dục vọng mà có thể định được, định được rồi mới có thể sản sinh ra trí huệ.

Đạo gia cũng nói: “Thục năng trọc dĩ chỉ, tĩnh chi từ thanh; thục năng an dĩ cửu, động chi từ sinh. Bảo thử đạo giả, bất dục doanh”. Ý nói, ai có thể đang đục mà nhờ tĩnh lại dần dần trong ra. Ai có thể đang yên mà nhờ động lại dần dần sinh động lên. Người nào giữ được đạo ấy thì không tự mãn. Tĩnh khiến cho người tu đạo nhập tĩnh, mà thành kim đan đại đạo.

Nho gia cũng nói: “Tri chỉ nhi hậu hữu định, định nhi hậu năng tĩnh, tĩnh nhi hậu năng lự, lự nhi hậu năng đắc.” Ý nói, biết đến cùng rồi mới định được, định mới có thể tĩnh, tĩnh rồi mới có thể suy nghĩ tinh tường, suy nghĩ tinh tường rồi mới có thể lĩnh ngộ được. “Tĩnh” khiến cho nhà nho đạt được trí tuệ, hoàn thành được việc tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ.

“Tĩnh” không phải chỉ là một loại tu dưỡng mà còn là một loại trí tuệ. Người có thể tĩnh thì đứng trước một việc, gặp nguy mà không loạn, tự có thể sản sinh ra vô số trí tuệ, hóa giải được khó khăn. Trái lại, người lo âu, phấp phỏng thì không những không giải quyết được vấn đề mà còn làm hỏng việc.

Những phiền não của đời người suy cho cùng cũng là đến từ dục vọng, sự tham lam, bị đủ mọi loại hấp dẫn làm mê hoặc. Hầu như người trẻ tuổi thường bị ảnh hưởng bởi bạo lực, áp lực… khiến trong lòng luôn bất an. Thậm chí có người còn cho rằng, nói mấy lời tranh cãi, dùng mấy đường võ thuật thì đã có thể tự xưng mình là nam tử hảo hán. Nhưng bậc trí huệ đều cho rằng, gặp chuyện mà rút gươm thì đây là cái dũng của kẻ thất phu, không phải đại dũng. Từ xưa đến nay, các bậc thánh hiền đều là những người đại khí, càng là gặp chuyện “kinh thiên động địa” thì càng có thể “tĩnh tâm như nước”, bình tĩnh mà ứng phó mới giải quyết được việc.

Trong thế giới hỗn loạn, tâm linh thanh tĩnh giống như núi cao bất động, sừng sững mà bình thản. Tâm linh ngạo mạn chỉ giống như cỏ dại trong nước, nước chảy bèo trôi. Người nào có “tâm tĩnh thần định” thì cho dù thân thể ở trong hoàn cảnh hỗn loạn thì tâm linh của họ cũng đã ở cảnh giới cao rồi!

Theo Secretchina
Mai Trà biên dịch

Ẩn tu

“Tiện năng tháo tâm dục đức. Hối tích thao danh, uẩn tố tinh thần, huyên hiêu chỉ tuyệt”.
(Có thể mới hay rửa lòng nuôi đức, ẩn tích mai danh, chứa nhóm tinh thần, xa lánh ồn náo)

Quy Sơn Cảnh Sách văn.

------------

Hòa thượng Thích Thanh Từ giảng:

“Người tu trước phải rửa tâm nuôi đức, kế đến ẩn hành tung chôn vùi tên tuổi để chứa nhóm tinh thần cho trong sạch, muốn thế phải xa lìa chỗ ồn náo. Sở dĩ chúng ta không thể gội rửa tâm hồn, nuôi dưỡng đức hạnh cũng chỉ vì: một phần là hiện tướng sờ sờ, hai là tên tuổi thiên hạ đều biết. Vì hiện tướng sờ sờ nên ai thấy cũng mời, nay đi chỗ này, mai đi chỗ nọ, đi mãi thì làm sao có ngày giờ để gội rửa tâm thần? Vì thế người tu thường ở núi rừng xa vắng, cốt để người không gặp, tên tuổi chẳng ai biết đến, thì mới có cơ hội uẩn tố tinh thần. Ngay như tôi khi xưa suốt mấy năm lăng xăng làm việc này việc nọ, lúc ra đây nếu tôi không tuyên bố nhập thất chắc cũng không làm gì được. Vì ai thấy cũng mời, thì rảnh rang đâu lo việc của mình? Nhờ ẩn đi không ai biết tên thấy mặt, mới từ từ nuôi dưỡng cái cao siêu của mình, mới gội rửa dần những cấu bợn nơi mình, rồi sau mới có thể làm được đôi chút lợi ích thật sự cho người. Cứ mãi hòa trong cái ngàu đục thì biết đến bao giờ mình mới trong?…”

Tối nay tôi vừa làm một chuyến đi bộ loanh quanh. Đi bộ giúp đầu óc thư thái hơn. Dù rằng đi bộ ngoài đường phố thì cũng chẳng lấy gì làm thú cho lắm, chưa kể mỗi khi đi như vậy, hai lòng bàn tay tôi lại ngứa ran lên, về đến nhà một lúc mới khỏi. Tôi đoán không khí ở đây không được trong lành lắm.

Là tôi đang có chuyện để nghĩ. Có lẽ, bấy lâu nay tôi đã quá chìm đắm trong thế giới khép kín của mình, hành động theo những ý thích nhất thời của bản thân mà không để ý tới người khác, và trở thành kẻ ích kỷ và đớn hèn.

Tôi đã bỏ công ty cũ trong lúc dự án sách trong đó có tôi tham gia đang vào lúc dầu sôi lửa bỏng. Tôi không chịu được áp lực đó, tôi không chịu được sức ép từ một người sếp tuy tử tế nhưng lúc nào cũng căn cơ đến từng ngày tiến độ - bởi tôi là kẻ vô tổ chức bẩm sinh. Và tôi đã bỏ chạy. Tôi không hề nghĩ rằng điều đó có gì hệ trọng lắm. Cho đến ngày hôm nay. Tôi gián tiếp được nghe một lời trách cứ - một lời trách cứ hết sức thỏa đáng.

Dĩ nhiên, mọi ân hận đều đã muộn màng. Tôi phải rút ra bài học và đi tiếp. Chỉ là, sự việc này khiến tôi giật mình: còn bao nhiêu điều không hay, không phải mà tôi đã, đang, và sẽ làm mà tôi không hề hay biết?

Vị thầy được thù diệu, 

Con đến với câu hỏi, 

Cần nhìn đời thế nào, 

Để thần chết không thấy. 

Thế Tôn:

Này Mô-gha-ra-ja, 

Hãy nhìn đời trống không, 

Luôn luôn giữ chánh niệm, 

Nhô lên ngã tùy kiến, 

Như vậy vượt tử vong, 

Hãy nhìn đời như vậy, 

Thần chết không thấy được.

Kinh Nikaya

Udaya:

Đời cái gì trói buộc,
Cái gì, đời vận hành?
Do đoạn được cái gì,
Được gọi là Niết-bàn?

Thế Tôn:

Đời bị hỷ trói buộc,
Suy tầm là sở hành,
Do đoạn được khát ái,
Được gọi là Niết-bàn.

Kinh Nikaya

Hãy tu tập thiền định 

Chớ làm kẻ lang thang, 

Chớ ưa thích trạo cử, 

Đừng rơi vào phóng dật, 

Đối với các chỗ ngồi, 

Cùng với các chỗ nằm, 

Tỷ-kheo hãy an trú, 

Những chỗ không tiếng động.

***

Ngủ nghỉ có chừng mực, 

Chớ có ngủ quá nhiều, 

Hãy luôn luôn tỉnh thức, 

Nỗ lực và nhiệt tâm,

Hãy từ bỏ biếng nhác, 

Man trá, cười, chơi đùa, 

Hãy từ bỏ dâm dục, 

Bỏ ưa thích trang điểm. 

***

Chớ có dùng bùa chú, 

A-thar-va Vệ-đà, 

Chớ tổ chức đoán mộng, 

Coi tướng và xem sao, 

Mong rằng đệ tử Ta, 

Không đoán tiếng thú kêu, 

Không chữa bệnh không sanh, 

Không hành nghề lang băm.

***

Tỷ-kheo không run sợ, 

Khi bị người chỉ trích, 

Cũng không có cống cao, 

Khi được khen tán thán, 

Hãy từ bỏ tham ái, 

Cùng với tánh xan tham, 

Kể luôn cả phẫn nộ, 

Cùng với nói hai lưỡi.

Kinh Nikaya

Không chấp thủ triền phược,
Ẩn sĩ sống ở đời,
Giữa tranh luận khởi lên,
Không theo phe phái nào,
Sống an tịnh, hỷ xả,
Giữa những người không tịnh,
Các người khác học hỏi,
Vị ấy sống không học.

***

Từ bỏ lậu hoặc cũ,
Không tạo lậu hoặc mới,
Không đi đến ước muốn,
Không cuồng tín chấp thủ,
Vị Hiền trí như vậy,
Thoát khỏi các tà tà kiến,
Không tham dính ở đời,
Không bị ngã chỉ trích.

***

Không có sự thù hằn
Đối với tất cả pháp,
Phàm có thấy nghe gì,
Cùng với tưởng và thọ,
Ẩn sĩ không hệ lụy,
Đã đặt gánh nặng xuống
Không liên hệ thời gian,
Không chấm dứt, không cầu,
Thế Tôn nói như vậy.

Kinh Nikaya

Mấy hôm trước, tâm trạng suy sụp tới thảm hại, rồi lại bị cốc cà phê kích thích, tôi thấy người bức bách như có thể tự tử được. Lúc ấy, một ý nghĩ hiện ra trong tôi: nếu như lúc này, tất cả các cảm xúc tôi đã trải qua, từ quá khứ đến bây giờ, đột ngột kéo đến và ập vào đầu tôi cùng một lúc, thì tôi sẽ thế nào? Hẳn tôi sẽ chẳng còn gì để nghĩ ngợi nữa, và cái đầu tôi chỉ còn một việc là nổ tung.

Những suy nghĩ dở hơi và lẩn thẩn thế này, tôi vẫn còn nhiều lắm. Đầu óc tôi, nó cứ hỗn mang như cái thiên đàng đương lập dở.

Con đường tu tập, tôi đã quyết định sẽ đi theo. Nhưng có lẽ tâm tín chưa đủ, nguyện thiết chưa thành nên cứ nhùng nhằng. Người xưa bảo: bậc thượng căn nghe đạo xong rồi liền rốt ráo làm theo, bậc trung căn nghe rồi lúc nhớ lúc quên, bậc hạ căn nghe xong thì cười ha hả. Tôi nay tự xếp mình vào hạng trung căn.

Và đó là điều nguy hiểm. Vì, như lời một bài sám:

Như cây nay nhổ mai trồng
Thì không ra được trái bông mà dùng.

***

32 tuổi. Và tôi đương bắt đầu tìm hiểu về cuộc đời, về những con người xung quanh, và về cả chính tôi. Nó cũng có cái hay. Vừa là người sống vừa là người quan sát. Nhiều khi tôi chưa kiềm chế được bản thân như mình mong muốn. Nhiều khi vẫn phải cố nói cho bằng được để hạ cơn hỏa, để thỏa cái lòng tấm tức.

Nhưng có lẽ, tôi cũng chẳng nên mong cầu một cuộc đại ngộ. Chỉ là, cần phải phát tâm tinh tấn hơn nữa.

Đôi lúc thì tôi thấy buồn. Khi lại chán nản. Lúc thì thấy bất lực và hoang mang. Có khi lại như đang ngóng đang trông một cái gì. Nhưng cũng có dăm bận thấy lòng thơ thới nhẹ tênh.

Tôi cứ xoay vần giữa những cảm xúc như vậy.

Và tôi nghĩ mình hỏng bét hết cả.

Để rồi xem.

Càng đọc kinh, càng thấy cái nghiệp mình nó dày. Thân người dẫu được, nhưng vẫn bị vướng sâu vào vòng tục lụy; Phật pháp, trong thời buổi thông tin nhiễu loạn này, tuy có nhưng bị pha tạp rất nhiều, không tỉnh giác dễ sa vào tà kiến như chơi.

Dần dà, mình đã hiểu ra, cõi Trời không phải cõi lành. Cõi Trời tu phước rất khó. Vì ở đó, ai ai cũng được vui hưởng ngũ dục, chẳng ai phải tranh giành của ai, chẳng ai phải cầu cạnh ai cái gì, mọi người đều sống hòa đồng vui vẻ với nhau nên muốn tu tâm nhẫn nhục, tâm từ bi, tâm hỉ, tâm xả... đều rất khó.

Cõi người thì tha hồ tu tập. Đụng chuyện là phiền, nên tu full-time được. Chỉ chạnh lòng, Phật nói bố thí cho người trì giới thì phước đức lớn hơn bố thí cho người không trì giới. Nhưng xã hội giờ, sư sãi nhiều mà người tu hành chẳng có bao nhiêu - là do cái phán đoán chủ quan của mình nói thế. Khéo bây giờ, như lời Ma vương nói với Phật, sau khi Phật diệt độ, tới thời Mạt pháp, quân của Ma vương sẽ khoác áo cà sa, cạo trọc đầu, giả dạng tăng ni mà dụ dỗ chúng sinh. Gặp được người trì giới, quả thực khó quá. Cũng có thể do cái duyên của mình chưa tới chăng?

À, có một quan sát nho nhỏ. Hôm nay nhìn thấy một con rết. Bình thường ra, thấy rết hay gián là dù đang bận việc gì cũng xông vào truy sát cho bằng được, thậm chí bắt được rồi còn băm vằm ra như trả được thù tiền kiếp. Nhưng hôm nay thì hình như không còn ý nghĩ ấy nữa. Trước đây, niệm trước là nhìn thấy rết, niệm sau là tâm sân hại nổi lên. Bây giờ, cái niệm sân hại ấy tự dưng đi đâu. Là một chút dấu hiệu be bé cho thấy một sự thay đổi nào đó ư? Mà thôi, cũng không nên phân tích gì nhiều. Biết như vậy là được rồi.

Cái ngã của mình vẫn quá lớn. Thấy người khác đối xử không tốt với mình, vẫn còn hậm hực, vẫn chạnh lòng. Nhưng, ở một góc độ khác, những con người ấy, những hoàn cảnh ấy đến với mình là để giúp mình kiểm nghiệm công phu tu tập của mình tới đâu. Không có họ làm khung tham chiếu, sao mình có thể nhận ra được mình chứ?

Chớ có giết hữu tình,
Chớ lấy của không cho, 

Chớ nói láo không thật, 

Chớ uống rượu say mê, 

Từ bỏ phi Phạm hạnh, 

Không hành trì dâm dục 

Không có ăn ban đêm, 

Không ăn lúc phi thời.

Chớ mang các vòng hoa,

Chớ dùng các nước thơm, 

Hãy nằm trên mặt đất, 

Trên thảm chiếu trải dài, 

Tám hạnh này được gọi 

Là hạnh ngày trai giới, 

Do đức Phật giảng dạy, 

Để chấm dứt khổ đau.

Từ nay ngày trai giới, 

Chia nửa tháng hai phần, 

Ngày mười bốn, mười mười lăm, 

Hay ngày tám mỗi tháng, 

Với tâm ý hoan hỷ, 

Thực hành thần thông pháp 

Gồm có đủ tám phần, 

Khéo đầy đủ vẹn toàn. 

Do vậy, vào buổi sáng, 

Thực hành ngày trai giới, 

Bậc có trí sáng suốt, 

Với tâm tư tín thành, 

Với tâm ý tùy hỷ, 

Cúng dường Tỷ-kheo Tăng, 

Với món ăn đồ uống, 

Hợp với khả năng mình. 

Hãy nuôi dưỡng mẹ cha, 

Hợp pháp và đúng pháp, 

Và cũng đúng với pháp, 

Hãy làm nghề buôn bán, 

Người gia chủ như vậy, 

Sở hành không phóng dật, 

Được sanh làm Thiên nhân, 

Tên là: "Tự chói sáng".

Kinh Nikaya

Tôi vừa đọc được 1 câu trên FB, và câu nói khiến tôi giật mình: We are all puppets. I'm just a puppet who can see the strings. Câu nói khiến tôi nghĩ đến hoàn cảnh của mình. Những sợi dây của mình. Ở đâu đó tôi vẫn chưa thoát ra khỏi cái bóng ma của quá khứ. Ở đâu đó tôi vẫn giữ đầy những sân hận. Những bất an, những dằn vặt.

Kinh Điềm lành lớn

Như vầy tôi nghe: Một thời Thế Tôn trú tại Sàvatthi, ở Jetavana, khu vườn ông Anàthapindika. Rồi một Thiên nhân, khi đêm đã gần mãn, với dung sắc thù thắng chói sáng toàn vùng Jetavana, đi đến Thế Tôn, sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn rồi đứng một bên. Đứng một bên, vị Thiên nhân ấy với bài kệ bạch Thế Tôn: 

Thiên nhân:

258. Nhiều Thiên nhân và Người, 

Suy nghĩ đến điềm lành, 

Mong ước và đợi chờ, 

Một nếp sống an toàn, 

Xin Ngài hãy nói lên 

Về điềm lành tối thượng. 

Thế Tôn: 

259. Không thân cận kẻ ngu, 

Nhưng gần gũi bậc trí,
Đảnh lễ người đáng lễ 

Là điềm lành tối thượng. 

260. Ở trú xứ thích hợp, 

Công đức trước đã làm, 

Chân chánh hướng tụ tâm, 

Là điều lành tối thượng. 

261. Học nhiều, nghề nghiệp giỏi, 

Khéo huấn luyện học tập, 

Nói những lời khéo nói 

Là điềm lành tối thượng. 

262. Hiếu dưỡng mẹ và cha, 

Nuôi dưỡng vợ và con, 

Làm nghề không rắc rối 

Là điềm lành tối thượng.

263. Bố thí, hành đúng pháp, 

Săn sóc các bà con, 

Làm nghiệp không lỗi lầm 

Là điềm lành tối thượng. 

264. Chấm dứt, từ bỏ ác, 

Chế ngự đam mê rượu, 

Trong pháp, không phóng dật 

Là điềm lành tối thượng. 

265. Kính lễ và hạ mình, 

Biết đủ và biết ơn, 

Đúng thời, nghe Chánh pháp 

Là điềm lành tối thượng. 

266. Nhẫn nhục, lời hòa nhã, 

Yết kiến các Sa-môn, 

Đúng thời, đàm luận pháp, 

Là điềm lành tối thượng. 

267. Khắc khổ và Phạm hạnh, 

Thấy được lý Thánh đế, 

Giác ngộ quả Niết bàn 

Là điềm lành tối thượng.

268. Khi xúc chạm việc đời, 

Tâm không động, không sâu, 

Không uế nhiễm, an ổn 

Là điềm lành tối thượng. 

269. Làm sự việc như vậy, 

Không chỗ nào thất bại, 

Khắp nơi được an toàn, 

Là điềm lành tối thượng.

Kinh Nikaya

Do sống hộ trì căn 

Với các căn nhiếp phục, 

Vững trú trên Chánh pháp, 

Thích chân trực, hiền hòa, 

Vượt khỏi các tham ái, 

Đoạn tận mọi khổ đâu, 

Bậc trí không nhiễm dính, 

Điều được thấy, được nghe.

***

Uống xong vị viễn ly, 

Uống xong vị an tịnh, 

Không sợ hãi, không ác,

Hưởng vị ngọt, pháp hỷ.

Kinh Nikaya