Ông chồng lại cà khịa. Nhà chả có gì ngoài cái đức ông chồng. Có nằm mơ tôi cũng không nghĩ tôi gặp được người như thế này. Làm sao để 3 mẹ con tôi sống yên ổn đây?

Hoằng thệ khải, khải là áo giáp, nghĩa hẹp là chuyên chỉ trì giới, tu định. Đây là mãnh giáp hoằng thệ nguyện của Bồ Tát, giới luật là áo giáp, giới luật là thứ phòng thân. Khiến cho ba nghiệp thân khẩu ý của không tạo tội lỗi, điều này phải nương vào trì giới, nương vào tu định.

Trì giới là dùng ý chí của quý vị khống chế mình không tạo tội, được định lại càng thâm sâu hơn, đó gọi là định cộng giới. Quý vị ở trong định tự nhiên sẽ không có ác niệm, hiệu quả mạnh hơn so với trì giới.

Trí tuệ khai, tất cả ác nghiệp đều chuyển biến thành thiện niệm, gọi là chuyển phiền não thành bồ đề. Tuệ chưa mở thì quý vị không chuyển đổi được, sau khi tuệ khai phiền não với bồ đề là một không phải hai, nó đã chuyển được. Vì sao vậy? Họ không có khởi tâm động niệm mới có thể chuyển, có khởi tâm động niệm thì không chuyển được, lúc nào chuyển? Pháp thân Bồ Tát đã chuyển, cũng chính là ở trong mười pháp giới quý vị không chuyển được, quý vị đều dùng giới định.

Đến nhất chân pháp giới, đến cõi thật báo thì tất cả đều chuyển được, tội nghiệp đó bị tiêu hóa, không còn nữa. Chuyển tám thức thành bốn trí, chuyển A Lại Da Thức, A Lại Da Thức chính là bao hàm chủng tử vậy, tất cả chủng tử thiện ác đều ở trong đó. Quý vị thấy vừa chuyển biến thành đại viên cảnh trí. Chuyển Mạt Na, Mạt Na là ô nhiễm: Ngã kiến, ngã ái, ngã si, ngã mạn, đây là nguồn gốc của phiền não. Chuyển thành bình đẳng tánh trí, chuyển phân biệt của thức thứ 6 thành diệu quan sát trí. Chuyển tạo tội nghiệt của năm thức trước là chúng tự tạo, thành thành sở tác trí. Nó đã chuyển đổi, cho nên không thể đoạn, nếu đoạn điều đó thì thiện căn cũng đoạn, trí tuệ đức tướng đều đã đoạn.

Đoạn ở đây là chữ mượn nghĩa 假借字, chính là bảo chúng ta buông xuống, thực tế mà nói là chuyển, vì thiện ác là một thể, cùng một tự tánh. Chuyển là thật, không phải giả_ Chuyển biến, chuyển mê thành ngộ, chuyển phàm thành thánh, quý vị phải biết chuyển mới được. Ở trong cảnh giới hiện tiền này của chúng ta, quan trọng nhất là chuyển ác thành thiện. Chuyển ác niệm thành thiện niệm, chuyển lời ác thành lời thiện, chuyển ác hạnh thành thiện hạnh, đây là bước thứ nhất, bước đầu.

Ngày nay chúng ta tu học phải hạ thủ công phu từ điểm này, phải chuyển ác thành thiện, phải chuyển tà thành chánh, tà tri tà kiến chuyển thành chánh tri chánh kiến. Đây là mặc áo giáp của hoằng thệ nguyện, mới có thể giáo hóa hết thảy hữu tình chúng sanh, dạy như thế nào? Trước tiên giúp họ xây dựng lòng tin, họ đối với Phật pháp không có lòng tin, làm sao học được? Nếu khuyên người học Phật, đầu tiên phải giúp họ sanh khởi lòng tin: “Lòng tin là mẹ của mọi công đức”. Nếu không hiểu về Phật giáo, tín tâm làm sao sanh khởi được? Không hiểu mà tin gọi là mê tín, mê tín chịu không được thử thách, cho nên thường hay thối tâm, thường hay thay đổi tín ngưỡng, vì sao? Họ không hiểu rõ ràng. Trước tiên cần phải khiến họ nhận thức sự quan trọng của Phật giáo, phải giúp họ nhận thức.

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA – Tập 452 __(((卍)))__
Giảng Kinh Vô Lượng Lần Thứ XI - Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải
Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không

THỜI BUỔI MẠT PHÁP TẬP KHÍ PHIỀN NÃO QUÁ NẶNG, LẠI TU HỌC KHÔNG THIỆT THÀ, CÒN THÊM HOÀN CẢNH NGOẠI DUYÊN KHÔNG THIỆN - THÌ LÀM SAO THOÁT LY SANH TỬ TRỌNG ĐẠI CỦA ĐỜI MÌNH ?

Chúng ta thấy trong quyển ''Niệm Phật Luận của Ðàm Hư Đại Sư'', ngài nói cả đời ngài gặp được hoặc nghe đến những người tham thiền đến mức đắc được Thiền định đã là rất ít, còn người tham thiền đến khai ngộ thì không những một đời chưa gặp, mà nghe cũng không nghe đến !

Nếu tham thiền mà không thể đại triệt đại ngộ và minh tâm kiến tánh thì không kể là thành công. Công phu đắc được thiền định có sâu có cạn, công phu cạn thì sanh đến cõi trời Sơ Thiền, Nhị Thiền. Công phu sâu thì sanh đến cõi trời Tam Thiền, Tứ Thiền.


Cõi trời Tứ Thiền và Tứ Không cũng chưa thoát khỏi Thiên đạo, huống hồ những người đắc được thiền định là lông phụng sừng lân rất hiếm. Ðiều này nói rõ chúng sanh trong thời mạt pháp phiền não tập khí quá nặng lại còn thêm hoàn cảnh ngoại duyên không thiện.

Cái gì không thiện ?

Danh, văn, lợi, dưỡng, tài, sắc, danh, thực, và thùy (danh, văn, lợi, dưỡng, tiền tài, sắc đẹp, tiếng tăm, thức ăn ngon và ngủ nghỉ) đều đang mê hoặc dụ dỗ. Bên trong có phiền não, bên ngoài có mê hoặc, bạn làm sao có thể thành tựu được ?

Huống chi trong lúc tu học, những đại đức hồi xưa có nhắc đến không lão thật không thiệt tình không thật thà, phân lượng của câu này rất nặng, rất nặng, ý nghĩa rất sâu rộng !

Tại sao không thiệt thà ?

Không tránh khỏi hai nguyên nhân, nếu nói theo Kinh Phật thì là ''thiện căn mỏng'', và ''không có phước báo''.

Nếu dùng ngôn ngữ của người hiện đại mà nói là:

a. Chúng ta chưa hiểu rõ hoàn toàn nghĩa lý trong Kinh Điển.

b. Chúng ta chưa nếm đủ chuyện khổ và vị đắng cay trong thế gian !

Cho nên tu học không thành thật và làm hỏng chuyện thoát ly sanh tử trọng đại của đời mình.

Như vậy làm thế nào để có thể đạt được sự lợi ích thù thắng của Phật Pháp ?

Tu học như thế nào thì đời này chúng ta mới có thành tựu ?

Ðây đều là sự mong mỏi của mỗi vị đồng tu.

Nếu chúng ta có nguyện vọng như vậy, tâm nguyện này có thiệt là rất thiết tha không ?

Nếu thiệt đúng là có sự nhận thức như vậy, thiệt là có tâm nguyện thiết tha như vậy, thì trong Kinh Phật gọi là người giác ngộ.

Người này thiệt đã giác ngộ !

Nếu chúng ta còn say đắm mơ mộng trong sanh tử, qua được ngày nào hay ngày đó, lấy tâm trạng này đi học Phật, vẫn trong vô minh mê hoặc như cũ mà không tỉnh thức giác ngộ, tu học công phu như vậy làm sao có thể đắc lực được ?

H.T. TỊNH KHÔNG
(Tịnh Tông Nhập Môn)

Cổ nhân có hai câu nói rất hay: Triêu đùa người là không có đức, là hành vi không có đạo đức. Ham chơi là mất chí, triêu người là thiếu đức, đây là điều không nên. Thế nên học Phật phải xác định mục tiêu, mục tiêu ngày nay của chúng ta là vãng sanh thế giới Cực Lạc.

Phật pháp là gì? “Lấy từ bi làm gốc, dùng phương tiện làm cửa”, đây chính là Phật pháp. Phật pháp lấy từ bi làm gốc, không có từ bi thì không phải Phật pháp, vì Phật là giác ngộ, người đã giác ngộ đâu có đạo lí không có lòng thương yêu! Mê mới không có tình thương, mới tự tư tự lợi, không để ý người khác đau khổ, người thực sự giác ngộ tâm từ bi của họ nhất định sanh khởi.

Xem lòng từ bi của họ thể hiện với đối tượng lớn hay nhỏ, thì có thể quan sát được, họ thuộc đẳn cấp nào trên con đường bồ đề. Vừa nhìn đại khái đều có thể nhận ra được, cho nên học Phật không thể không có tình thương. Còn gây rắc rối cho người khác, gây đau khổ cho người khác, đây không phải là Phật pháp, đây không phải là Phật học. Đó là ma, ma thích gây rắc rối cho người, ma thích khiến người chịu tội, ma tạo nghiệp, Phật Bồ Tát không tạo nghiệp.

Cổ nhân có hai câu nói rất hay: Triêu đùa người là không có đức, là hành vi không có đạo đức. Ham chơi là mất chí, triêu người là thiếu đức, đây là điều không nên. Thế nên học Phật phải xác định mục tiêu, mục tiêu ngày nay của chúng ta là vãng sanh thế giới Cực Lạc. Kiên trì vào phương hướng mục tiêu này, thân thể ở thế giới này chung sống với đại chúng, phải học tùy duyên diệu dụng của Bồ Tát. Tùy duyên là hằng thuận chúng sanh, diệu dụng là tùy hỷ công đức, trong tùy hỷ thành tựu công đức của chính mình, không phải phước đức.
Làm sao thành tựu? Thuận cảnh thiện duyên không khởi lên tham luyến, không có tâm tham luyến. Nghịch cảnh ác duyên không sinh tâm sân nhuế, đây là diệu dụng. Cũng chính là nói rõ dù cảnh giới nào, cho dù nhân duyên nào, người tốt người xấu tất cả đều là dùng tâm thanh tịnh bình đẳng để đối đãi. Người xưa nói dùng tâm bình thường, bình là bình đẳng, thường chính là thanh tịnh, tâm bình thường là tâm gì? Không phân biệt không chấp trước chính là tâm bình đẳng, tâm bình thường chính là tâm Phật, thanh tịnh bình đẳng giác, đây chính là tâm Phật, là tự tánh, là chân tâm. Dùng chân tâm không dùng vọng tâm đây là đại thừa căn tánh.

Bên dưới nói: nếu có bổn nguyện vì chúng sanh, tuy sanh cõi nước Cực Lạc nhưng không từ bỏ chúng hữu tình trong đời ác thế, đây là người có tâm từ bi rất lớn, ở trong này có tình cảm. Tuy có tình, nhưng họ giác ngộ nên không mê. đây là Bồ Tát. Huyền Trang đại sư dịch Bồ Tát thành “Giác hữu tình”, tình của họ chưa đoạn, nhưng họ giác ngộ, họ không còn mê. Về phương diện chữ nghĩa chính là hữu tình chúng sanh giác ngộ, nếu tình đã đoạn họ sẽ thành Phật, sẽ không gọi là Bồ Tát.

Cách dịch này vô cùng hay, chính là phải buông xả tình thức, buông xả, thì trên con đừng hành Bồ Tát đạo không có chướng ngại. Yêu ma quỷ quái chướng ngại quý vị, chướng ngại điều gì? Chính là chướng ngại tình cảm của quý vị, vì quý vị chấp trước hữu tình thì họ chướng ngại quý vị. Buông xả tình rồi thì ma vương cũng đành chịu trước quý vị, cho dù một cộng lông cũng không thể làm hại được, vậy thì còn làm hại được điều gì?

Làm hại danh vọng lợi dưỡng, làm hại tình chấp của quý vị. Danh vọng lợi dưỡng chúng ta không cần họ sẽ không chướng ngại được, rất đơn giản. Chúng ta đã buông xả tình chấp nên họ cũng không thể chướng ngại, ma đối với quý vị cũng hết cách, vậy làm cách nào? Đầu hàng, thật vậy họ đã làm hộ pháp cho quý vị, họ không thể không kính nể.
Những đạo lí này, chân tướng sự thật, trong kinh đại thừa Đức Phật nói rất thấu đáo, chúng ta đọc nhiều, huân tập nhiều, những việc này ấn tượng rất sâu sắc. Trên đường hành Bồ Tát đạo được thuận buồm xuôi gió, chướng ngại gì cũng không có nữa. Thế nên quý vị phải hiểu được, căn nguyên của chướng ngại là ở nơi mình, chặt bỏ chướng ngại đó chắt bỏ thì không ai chướng ngại được nữa. Chướng ngại quý vị được danh, quý vị không cần danh, họ làm sao chướng ngại? Chướng ngại quý vị được lợi, quý vị không cần lợi.
Tóm lại người thế gian rất xem nặng danh lợi, thêm nữa là thứ thân tình khó phân khó xả nhất, quý vị chỉ cần buông bỏ ba chữ này: Danh, lợi, tình, ma vương Ba Tuần liền đầu hàng quý vị.

Có một hạng người chưa buông bỏ tình chấp, tuy sanh về thế giới Cực Lạc, nhưng vẫn thường nghĩ đến lục đạo chúng sanh. Những chúng sanh trong lục đạo này có tình với họ, còn muốn giúp họ, độ họ. “Nên vào trong cõi sanh tử, cứu độ chúng sanh”, đến thế giới Cực Lạc có năng lực này. Ở trước nói: Phàm là người sanh về thế giới Cực Lạc, cho dù là cõi phàm thánh đồng cư hạ phẩm hạ sanh, họ cũng là thiên nhãn động thị, thiên nhĩ triệt đức, tha tâm biến tri. Không những chúng ta biết gia thân quyến thuộc đời này của chúng ta, chúng ta thấy rất rõ ràng họ đang ở đâu, thấy rất rõ ràng.
Trong tâm họ có ý nghĩ gì đều biết cả, họ có khổ nạn, cầu giúp đỡ, chắc chắn quý vị sẽ giúp họ. Quý vị có thể hiện thân, có thể thuyết pháp, giống như 32 ứng hóa thân của Quán Thế Âm Bồ Tát vậy, có thể làm được chăng? Có thể! Trong 48 nguyện có nguyện này. Nguyện thứ 35 là nói ở trước: “Nhất sanh bổ xứ”, tự mình thành tựu. Nguyện thứ 36 “Tùy ý giáo hóa”, chính là nguyện này. Nên đến thế giới Cực Lạc thì có thể làm việc, làm việc không phải bản thân, thật sự đã trở về, phân thân trở về, họ có năng lực này. Bản thân ngồi nghe kinh ở giảng đường của Phật A Di Đà, chỉ phân thân đi độ chúng sanh.

Nếu không đến thế giới Cực Lạc làm sao quý vị có được bản lĩnh này! Quý vị phải dựa vào chính mình để tu thành bản lĩnh này, phải cần bao nhiêu thời gian? Không chỉ năm kiếp, năm kiếp không làm được, trong đại thừa kinh giáo Phật thường nói phải vô lượng kiếp. Vì sao vậy? Tự quý vị phải có năng lực, tu đến địa vị sơ trú trở lên mới có năng lực này. Đến thế giới Cực Lạc là đức Phật A Di Đà gia trì, nhờ ánh sánh của đức Phật A Di Đà, không phải là tự mình đạt được, nhất định phải hiểu vấn đề này. Hiểu được chân tướng sự thật này, mới biết rằng không thể không đến thế giới Cực Lạc!

Nói đơn giản không đến thì quý vị không hưởng được ánh sánh của Phật A Di Đà, đến thế giới Cực Lạc là lợi ích lớn nhất. Chính là hưởng được ánh sáng của đức Phật A Di Đà, dùng tên của đức Phật A Di Đà, dùng uy đức của đức Phật A Di Đà để trang nghiêm chính mình. Tự mình có thể thay Phật hóa độ chúng sanh, là ý nghĩa như vậy. Chúng ta phải biết, phải thực hành

Vào cõi sanh tử cứu độ chúng sanh, họ thực sự có thể làm được. Muốn khiến hết thảy mười phương chúng sanh đều được vãng sanh, đều được làm Phật, triển chuyển cứu độ, không có cùng tận. Mặc dù là Bồ Tát vãng sanh vào cõi phàm thánh đồng cư, họ ở thế giới Cực Lạc tu học công đức thực sự chẳng thể nghĩ bàn.

Phẩm cuối lại tán thán ân đức vô cùng của đức Phật Vô Lượng Thọ, sự tán thán này là cần thiết, ân đức của Phật A Di Đà quá lớn. Người biết không nhiều, người nghi hoặc lại nhiều, người mê hoặc lại càng nhiều hơn. Cho nên thực sự cần phải tán thán.

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA – Tập 452 __(((卍)))__
Giảng Kinh Vô Lượng Lần Thứ XI - Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải
Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không

“Một môn thâm nhập, trường kỳ huân tu”, đây là quan niệm lý luận học tập. Phương pháp thì sao “Sách đọc ngàn lần, nghĩa kia tự hiểu”.

Ngày bé, đâu như cấp 1, tôi xem một bộ phim về Tống Mỹ Linh. Chi tiết duy nhất còn đọng lại đến giờ là hình ảnh nhân vật đó nói, "Không có việc không lên chùa".

Câu nói đó đúng với cuộc đời tôi. Cuộc đời này đôi khi quá sức chịu đựng của tôi. Cái cảm giác của người một mình ngụp lặn giữa cuộc đời, nhìn trước mắt bố mẹ ngày một già đi, con nhỏ ngày một lớn lên, và những trách nhiệm của mình. Không có người để chia sẻ những buồn vui, cơ cực của cuộc đời. Có chăng, chỉ mang lại những hoang mang, sợ hãi, và chông chênh cho nhau.

Không biết tôi còn trụ được đến bao giờ. Chỉ là, thôi, còn cố được ngày nào thì cố.

Này Bà-la-môn, Ta tinh cần, tinh tấn, không lười biếng. Ta an trú chánh niệm, không có loạn, thân được
khinh an, không có dao động, tâm được định tĩnh, chuyên nhất.

Này Bà-la-môn, Ta ly dục, ly các ác pháp, chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục
sanh, với tầm với tứ.

Diệt tầm, diệt tứ, Ta chứng và trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm, không
tứ, nội tĩnh nhất tâm.

Ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là xả niệm lạc trú, Ta
chứng và an trú Thiền thứ ba.

Xả lạc và xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, Ta chứng và an trú Thiền thứ tư, không khổ không lạc, xả
niệm thanh tịnh.

- Kinh Nikaya 

Bình luận: Phật là người tinh cần, luôn giữ chánh niệm tỉnh giác, nhưng nó không phải là cảnh giới mặc định cứ thành Phật rồi là có. Nó là cả một sự kỷ luật ghê gớm. Hình ảnh thiền sư an nhiên là sự đánh lừa người phàm.

Tín, thực sự không dễ dàng kiến lập.

Tín từ đâu mà có?

Từ hiểu mà có. Đối với Kinh giáo quý vị chưa thật sự lý giải thấu triệt, lòng tin của quý vị sẽ dao động.


Cổ nhân nói:

Danh cao lợi dày, bởi vì quý vị căn tánh hạ liệt, căn tánh hạ liệt là gì?

Thích danh thích lợi. Tức là tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng. Tập khí tham ái ngũ dục lục trần. Đây là nhiều đời nhiều kiếp sẵn có trong thức A lại da. Nếu quý vị gặp duyên nó liền khởi hiện hành. Ngày nay gặp được Phật Pháp, duyên Phật quá mỏng, duyên ở thế gian này quá dày, hơn nữa, lực lượng rất lớn.

Quý vị không ngăn được mê hoặc, những thứ này vừa đến quý vị liền thay lòng, quý vị liền cải đạo. Sự việc này từ xưa đến nay không biết bao nhiêu người có thể kiên trì đến cùng, không ai không thành tựu. Không thể kiên trì, giữa đường thối tâm, đâu đâu cũng có.

Học Phật vì sao bị đọa lạc?

Nguyên nhân là chỗ này vậy. Điều này chúng ta không thể không biết.

Sau khi biết rồi làm thế nào để ngăn ngừa?

Làm thế nào để đối phó?

Đều là do nơi thành bại của bản thân trong đời này. Phật Pháp tôi dùng là mỗi ngày không thể xa rời Kinh Phật. Kinh Phật là lời giáo huấn của Phật Đà. Tôi ngày ngày đều đọc, ngày ngày không xa rời. Để Kinh Phật ngày ngày nhắc nhở tôi.

HT Tịnh Không

Này các Tỷ-kheo, có những lậu hoặc phải do tri kiến được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do phòng hộ được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do thọ dụng được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do kham nhẫn được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do tránh né được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do trừ diệt được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do tu tập được đoạn trừ.

-Kinh Tất cả các lậu hoặc - Trung Bộ Kinh - Nikaya

----

Ngẫm: Không nên bám vào 1 phấp môn cố định nào. Cần phải quán sát các lậu hoặc của mình để có biện pháp đoạn trừ phù hợp.

Tôi lại bắt đầu hạn chế ăn uống. Kinh chưa đọc thêm. Tối qua ăn thêm 1 thanh bánh trước lúc ngủ. Không uống cà phê nữa. Ngủ cùng con lúc khoảng 11h. Thì tầm 3h đã dậy rồi, nhưng nằm ườn nghĩ miên man một lúc. Rồi nghĩ đến quyết tâm mua nhà mới cho con, thì dậy. Nhưng lướt FB nãy giờ. Đi tắm táp rồi làm thôi nào.

“Đừng bao giờ quên là cuộc đời này trôi qua nhanh chóng biết bao, như một ánh chớp mùa hè hay một cái vẫy tay. Giờ đây bạn có cơ hội để thực hành Pháp, đừng lãng phí một chốc lát duy nhất về bất kỳ điều gì khác.”


“Vào lúc đầu, bạn nên được dẫn dắt bởi nỗi sợ sinh tử như một con nai đực thoát khỏi cái bẫy. Vào lúc giữa, bạn nên chẳng có gì để hối tiếc cho dù bạn chết, như một chủ trại đã cẩn trọng canh tác những cánh đồng của mình. Vào lúc cuối, bạn nên cảm thấy được giải thoát và sung sướng, như một người đã hoàn tất một công việc ghê gớm.”


“Cho dù ngày hôm nay cái chết tấn công bạn như tia chớp, bạn phải sẵn sàng chết không chút buồn phiền và hối tiếc, chẳng có bất kỳ bám chấp nào về những gì được bỏ lại. Khi an trụ trong việc nhận ra quan điểm tuyệt đối, bạn nên từ bỏ cuộc đời này như một con chim đại bàng bay vút lên bầu trời xanh.”


DILGO KHYENTSE RINPOCHE

Phát: Mẹ ơi, hôm nay có chị ở trường con lên phát biểu, là những gì chúng ta biết chỉ là giọt nước, những gì chúng ta chưa biết là cả đại dương. Lúc ấy, con cứ nghĩ trong bụng: những gì chúng ta biết chỉ là giọt nước, những gì chúng ta chưa biết là giọt nước còn lại. =)))

Phát lớp 7 rồi, Khánh lớp 5. Mẹ cố lên nào!

Tôi đã trở lại đây rồi. Sau một thời gian đảo lộn, đúng là con đường đến với Phật thật gian nan. Nhưng tôi, sau những thăng trầm của cuộc sống, tôi biết rằng Phật là chiếc bè cứu vớt cho tôi, cho cả những người mà tôi yêu thương nữa. Nên là, tôi sẽ lại viết tiếp về hành trình về xứ Phật của mình. Tôi sẽ hạn chế đối đáp trao đổi, mà tập trung tăng trưởng trí tuệ cho mình. Và tôi sẽ viết lại đây những điều mà tôi đã thấy, đã học được.

FB à, chỗ đó lắm thị phi. Tôi vừa bị vướng vào một cuộc tranh luận về giáo pháp của Phật. Tôi thấy tâm sân si ngã mạn của mình vẫn còn hừng hực. Định deactive tài khoản, nhưng tôi nghĩ kiểu gì mình cũng lại ngó vào. Nên là tôi sẽ để đó, nhưng sẽ để cho tự tâm tôi nhận ra rằng việc tranh cãi và chia sẻ thông tin vậy là vô bổ. Khi đã hiểu ra, nó sẽ tự khắc dừng.

Tôi lại thế rồi. Thật tình. Tâm sân hận ăn thua vẫn còn. Sau khi quyết tâm không viết gì, chê trách ai, tôi lại viết tiếp, như dạy khôn người ta.

Vô minh.

Về với bản lai diện mục nào. Không FB nữa.

Tôi lại không giữ được mồm được miệng. À, thì tôi lại phê phán đường lối tu của TNH. Nhưng là phê phán trên FB. Trong khi rõ ràng, blog này là nơi khiến tôi cảm thấy riêng tư hơn cả. Duyên do là vì có một số người bạn trên FB tranh cãi về đường lối tu của nhau.

Thì thôi, tem tém cái mồm lại. Không hiểu sao mỗi lần như thế, mỗi lần mạnh miệng nói gì, tôi sau đó lại cảm thấy ân hận. Ân hận vì nói thế, chứ không ân hận vì nghĩ thế.

Lâu lắm rồi, lâu lắm rồi, kế hoạch ngồi đọc kinh sách và tụng kinh niệm Phật hằng ngày vẫn chưa thực thi được.

À, cuốn sách biên soạn cho chị sếp cũ, đã xong rồi. Đặt hàng là 60k từ, nhưng tôi chỉ viết được đến chừng 54k từ, chịu không nghĩ thêm được gì. Tinh ra thì chậm của chị gần 1 tháng. Còn so với tiến độ công việc của tôi thì tôi làm trong 3 tuần. Cũng tạm gọi là không quá tệ nếu tính đến việc đây là cuốn sách đầu tiên tôi biên soạn. Thời gian 2 tuần đầu phải nói là khủng hoảng, stress vì tôi không tìm ra được tứ để viết. Cứ ngồi đọc miên man, viết lại dừng, lại đọc, lại viết. Thôi, dù sao cũng xong rồi. Có chỉnh sửa gì thì nó cũng nhẹ nhàng hơn so với khi chỉ có bản thảo trắng, tôi nghĩ vậy.

Quay lại cuốn sách của NXB Trẻ, thì thực ra mấy ngày nay cũng không làm gì được nhiều. Tiến độ quá chậm :'(

P/S. I was so surprised while reading this article. Something so familiar, so real. It speaks exactly what I'm planning.

“Con thi đại học xong sẽ ly hôn”, tôi tưởng đây chỉ là lời vợ nói lúc tức giận, ngờ đâu cô ấy đã chuẩn bị 10 năm!

Có một vài người phụ nữ, ly hôn cũng thật tao nhã.

Một người đàn ông vừa ly hôn nói về vợ cũ của mình, anh ấy nói, khi chúng tôi bước ra từ cục dân chính, tôi thì khóc, cô ấy lại cười. Cô ấy nói, tôi chờ ngày này đã mười năm, mười năm chăm chỉ học hành của con, là mười năm cô ấy nếm mật nằm gai.

Cô ấy đã nói với anh rất nhiều lần, đợi con thi đại học xong sẽ ly hôn, anh cứ tưởng chỉ là lời nói dỗi của vợ, không ngờ cô ấy nói thật. Hơn nữa, từ ngày đó cô ấy đã bắt đầu chuẩn bị cho việc ly hôn.

Anh nhớ đến những năm đó vợ rất độc lập, dịu dàng, đột nhiên phát hiện những lúc anh cho là hai vợ chồng chung sống rất hòa thuận, thực chất là bởi vợ không còn muốn tính toán với anh nữa.

Lúc trước anh rất ghét bị vợ sai làm việc nhà, sau đó không biết bắt đầu từ khi nào, vợ đã không còn kêu anh làm nữa, lúc đó anh rất vui, cho rằng phụ nữ đều như thế cả thôi, không chiều cô ấy, thì cô ấy biết điều tự làm thôi.

Bây giờ nghĩ lại, có lẽ lúc đó vợ đã muốn buông bỏ anh rồi. Cô ấy không cần anh, vậy nên việc gì cũng đều tự mình làm.

Trong mấy năm ấy, vợ không hề đòi anh một đồng nào. Lúc trước khi con còn nhỏ, vợ không đi làm được, mỗi tháng đều kêu anh đưa mình tiền. Anh nhớ lại lúc ấy, anh vô cùng phiền chán mỗi khi nghe vợ nhắc đến tiền bạc, mỗi tháng làm được vài đồng ít ỏi thì đã tiêu hết cho cái nhà này rồi.

Mỗi khi vợ kêu đưa tiền, anh đều nói: “Em có thể xài tiết kiệm chút không, mua máy lạnh trong phòng khách làm gì, khóa hư rồi thì ráng ráng xài tạm cũng được mà. Ngày nào em cũng mua đồ mới cho con, rồi còn đồ trang điểm, có ích gì không. Em không biết thương tôi chút nào hả? Đàn ông kiếm tiền cũng đâu dễ dàng!”

Tôi nhớ khi vừa bắt đầu, vợ sẽ phản bác lại, càng về sau thì ngậm bồ hòn làm ngọt.

Đợi con đi học, vợ bắt đầu đi làm lại, sau đó, vợ không hề đòi anh thêm một cắc nào nữa. Vấn đề tiền nong của hai người từ khi ấy bắt đầu phân chia rạch ròi.

Vợ muốn mua cái gì liền mua, anh muốn món gì cũng tự mình trả tiền. Anh không biết mỗi tháng vợ kiếm được bao nhiêu, vợ cũng không quan tâm mỗi tháng anh kiếm được bao nhiêu tiền.

Anh nhớ có một đoạn thời gian, vợ tiêu rất nhiều tiền. Mua cho mình rất nhiều quần áo đẹp và mỹ phẩm tốt, anh oán trách vợ: “Em không thể tiêu tiết kiệm lại chút hả, sau này còn phải lo cho con học hành nữa!”

Kết quả vợ liền trách lại:” Tôi tự mình kiếm tự mình tiêu, không lấy của anh một cắc. Con có đi học, anh bỏ bao nhiêu tôi cũng bỏ bấy nhiêu, có khi còn bỏ ra nhiều hơn anh, chứ không có việc ít hơn anh!”

Khi ấy anh liền đứng hình, thế nhưng cũng không để trong lòng, không cho quản thì anh không quản, miễn sao đừng đòi tiền anh là được.

Bấy giờ anh mới hiểu, khi đó vợ đã không còn cần anh chống đỡ về mặt kinh tế nữa rồi.

Không, trong những năm đó, vợ anh không chỉ độc lập về kinh tế, mà còn cả về tinh thần.

Vợ bắt đầu rất ít khi cãi nhau với anh. Anh nói gì, cũng chỉ nghe, không muốn nghe, cô ấy liền trốn vào phòng khác. Khi ấy anh còn nghĩ vợ mình biết hiền lương thục đức rồi, thế nhưng không hề nghĩ rằng vợ anh ngay đến cãi nhau với anh cũng thấy không cần thiết.

Nghĩ lại những năm đó, anh mới thấy mình muốn làm gì thì làm đấy, bất kể làm gì, vợ anh cũng không hề quan tâm. Có một buổi tối anh không về nhà, vợ cũng không hề gọi một cuộc. Khi ấy anh còn cao ngạo cười những tên bị vợ gọi giục, cảm thấy những người ấy thật không có bản lĩnh, bị vợ chỉnh đến mất cả tôn nghiêm.

Bây giờ nghĩ lại. vợ người ta là còn yêu, vợ anh khi ấy đã không còn yêu anh rồi. Khi ấy anh còn vô cùng cao ngạo, cảm thấy người phụ nữ này cũng biết im lặng rồi.

Anh lại nghĩ, những năm ấy vợ vì con cái mà không cãi nhau với anh, ôm đồm hết mọi việc cho con, còn anh thì vui vẻ một chút cũng không hề quan tâm.

Mười năm, vợ lo kiếm tiền, chăm con cái, lo hết việc nhà. Thậm chí ba mẹ vợ có việc gì, cũng không hề mở miệng nhờ anh giúp đỡ. Anh từng vì việc này mà dương dương tự đắc, cảm thấy vợ nên thế này mới phải.

Mỗi lần vợ nhờ việc nhỏ gì, anh liền cảm thấy phiền. Anh không muốn quan tâm đến bất cứ việc gì của vợ, chỉ muốn được phục vụ như hồi giờ, chỉ cần vợ không đòi tiền, vợ thích làm gì cũng được.

Có một lần vợ bệnh, liền gọi điện thoại cho anh. Anh nhớ rất rõ khi ấy đã nói những gì: “Nhà mẹ cô không có ai hả, không phải cô có tiền trong người sao, tìm tôi làm gì?”

Vợ anh không nói một lời liền cúp máy, sau đó vợ khỏi bệnh, anh cảm thấy có chút tội lỗi, tưởng rằng vợ sẽ khóc nháo, thế nhưng vợ lại vờ như chưa có gì xảy ra. Anh liền cảm thấy vợ cũng chỉ đến thế thôi, anh không quan tâm, cô ấy cũng có làm gì được anh đâu.

Anh chưa từng nghĩ đến, người vợ an phận thế này, khi ly hôn với anh lại vô cùng kiên định.

Loại kiên định này phải chăng được tích góp từ cuộc hôn nhân lạnh lẽo này?

Giống như có một lần cô ấy nói: “Anh sớm đã không còn là chồng tôi nữa, mà chỉ là bố của con tôi”.

Vậy nên, cô ấy đợi 10 năm, chuẩn bị 10 năm, đợi khi con thi xong đại học, trở thành người lớn rồi, liền dứt khoát ly hôn.

Nghĩ lại, anh thật không có điểm nào để vợ phải lưu luyến. Bởi vì trong cuộc hôn nhân này, đến bản thân cũng không hề nhớ ra được anh đã cho cô ấy những gì. Chỉ có duy nhất một đứa con, cũng chính là nỗi lưu luyến duy nhất của cô ấy.

Từ cục dân chính bước ra, anh khóc, bởi anh không thể tưởng tượng được trong tương lai, anh phải một mình giặt đồ nấu cơm, tự mình làm việc nhà, một mình đảm đương hết mọi việc. Cả đời sau anh cũng không thể uống được canh vợ nấu.

Còn vợ thì cười, vì hôn nhân đối với cô ấy, không có chút gì tốt đẹp. Ly hôn rồi, cô ấy chỉ bớt việc chăm sóc một kẻ tính tình không tốt mà thôi.

Đàn ông không nên chờ con cái lớn rồi, mới biết trân trọng vợ mình.

Khi con còn nhỏ, bạn tưởng rằng cô ấy sẽ không bao giờ rời bỏ mình. Khi bạn có lỗi lớn đến đâu, cô ấy cũng sẽ nhường nhịn bạn, bao dung bạn vì con cái.

Thậm chí bạn còn ngây thơ nghĩ rằng, vợ thì nên được răn dạy. Đối với cô ấy quá tốt, sẽ thành hư, đối với cô ấy không tốt, cô ấy mới biết ngoan ngoãn.

Bạn ỷ vào sau khi sinh, cô ấy không còn mạnh mẽ như trước, mà ức hiếp, ghét bỏ, nhìn không vừa mắt, chưa từng cho cô ấy chút quan tâm yêu thương.

Bạn ỷ vào tấm lòng yêu con của cô ấy, không muốn con phải sống trong gia đình không trọn vẹn, miệt thị, lạnh nhạt, thậm chí chỉ xem cô ấy như một bảo mẫu miễn phí.

Bạn nghĩ cô ấy cứ yếu đuối dễ ức hiếp như thế mãi sao?

Sao không nghĩ đến, khi đó cô ấy chỉ là không còn lựa chọn nào khác. Khi cô ấy tích góp đủ sức lực, khi cô ấy đủ mạnh mẽ, khi con cái đã trưởng thành, cô ấy sẽ không hề do dự rời bỏ bạn.

Bởi vì, một tên đàn ông chỉ yêu bản thân mình, nếu không vì con cái thì chẳng có gì đáng lưu luyến cả.

Cả phần đời còn lại với anh, thật sự mệt mỏi!

Cả phần đời còn lại không có anh, hạnh phúc làm sao!

Bắt Gặp Mùa Thu

Xơ xác hồ sen đã nhạt hương
Bên song hoa lựu cũng phai hường
Sớm mai lá úa rơi từng trận
Bắt gặp mùa thu khắp nẻo đường

Tóc liễu hong dài nỗi nhớ nhung
Trăng nghiêng nửa mái gội mơ mòng
Sầu nghiêng theo cánh chim lìa tổ
Biết lạc về đâu lòng hỡi lòng

Thu về sông núi bỗng tiêu sơ
Cây rũ vườn xiêu, cỏ áy bờ
Xử nữ đôi cô buồn tựa cửa
Nghe mùa gió lạnh cắn môi tơ

Sương phủ lưng đồi rặng núi xa
Thương ôi! Lữ khách nhớ quê nhà
Mấy thu mưa gió ngoài thiên hạ
Vườn cũ còn chăng cúc nở hoa?

Cha già ngừng chén biếng ngâm thơ
Đưa mắt nhìn theo hút dặm mờ
Xe ngựa người về tung cát bụi
Con mình không một lá thư đưa

Nghìn lạy cha già lượng thứ cho
Trót thân con vướng nợ giang hồ
Lòng son bán rẻ vào sương gió
Lãi được gì đâu? Đã mấy thu!

Một chút công danh rất hão huyền
Và dang dở nữa cuộc tình duyên
Thu sang, quán lẻ con đăm đắm
Rõi bóng quê nhà mắt lệ hoen.

P/S. Đọc đến câu "Xe ngựa người về tung cát bụi / Con mình không một lá thư đưa" mà cay xè mắt.

Cố lên nào tôi ơi. Nhận tiền của chị sếp cũ từ trước mùng 1.7 âm, tức là từ tháng trước, nay được 1 tháng 3 ngày rồi. Theo thống nhất là tháng 8 mình sẽ biên sách cho chị. Nhưng chưa bao giờ viết sách cả - thực ra sách VN giờ phần đông là biên soạn, lấy từ các nguồn khác nhau - mình nghĩ vậy. Chắc chị cũng sốt ruột nhưng cố chờ cho qua kỳ nghỉ lễ, sáng sớm nay chị đã vào FB hỏi thăm, xin c đến thứ 5. Từ giờ đến thứ 5.

À, nhà mình ở trong bán kính vụ cháy Rạng Đông. Ngày đầu tiên ko hề lo lắng gì, sáng ra vẫn cho con đi học, chiều về ông rồi lại lên. Tới tối đọc tin mới thấy khủng hoảng. Vội cho chúng nó về ông nội, cách 10km. Bây giờ vẫn hãi, nhưng chẳng biết làm sao. Tối qua đưa con lên đi học rồi.

Đường vào blog ngặt nghèo, lâu lắm rồi mới lại viết.

Cũng chẳng có gì. Chỉ là vừa mới dịch xong 1 cuốn nữa. Thán 7 cô hồn làm ăn thật tệ. Sụt giảm năng suất còn 1/3. Mọi tháng dịch được 200k - 300k từ, nay tính từ đầu tháng 8 tới giờ, được 100k, lại nhuận dịch thấp nữa. Ăn cám.

Bạn Khánh chuẩn bị đi học lại có dấu hiệu mũi dãi. Ra ngoài đường mờ mịt bụi, thấy HN xếp nhất nhì thế giới về thành phố ô nhiễm mà sợ. Có lẽ phải tính đường mua mảnh đất ở quê.

Tháng rồi ốm một trận, gần 1 tuần. Nghi là suy nhược, người ngất ngây, nằm bệt. Bạn Khánh chưa thấy mẹ ốm như vậy bao giờ, nên khóc mủi rải, cứ loanh quanh hỏi mẹ có cần gì không.

Vừa không cãi nhau với bà ngoại, nhưng lời nói cũng nằm ngoài tầm kiểm soát. Vì rằng, có những người, những chủ đề mà chỉ nghe nhắc đến mình đã cảm giác không chịu được. Bà cũng chỉ hỏi sơ qua, nhưng mình bảo bà đừng hỏi nữa, đừng bao giờ nhắc đến nữa. Trong lúc bộc phát, mình bảo rằng bà đã lựa chọn cho con, bây giờ con chấp nhận cuộc sống này, nhưng bà đừng hỏi gì nữa. Bà bảo, mẹ có ép đâu, mẹ bảo con tự tìm hiểu, quyết định. Vậy đấy, nên là sau mấy chục năm sống ở đời, bài học xương máu đây: đừng bao giờ nghe ai cả, mình là người chịu trách nhiệm cho cuộc sống và những lựa chọn của chính mình. Đúng vậy đấy, xã hội này từ xưa đến nay đều vậy, họ thích can thiệp vào cuộc sống của nhau. Người kém hiểu biết thì để người khác tự quyết định thay cho mình.

Chỉ là, từ nhỏ tới giờ, mình chưa bao giờ có ý làm cho bố mẹ phải suy nghĩ hay buồn lòng. Đến bây giờ, những chuyện xung quanh cuộc sống của mình, những lo lắng... mình đều không bao giờ chia sẻ với bố mẹ. Nên những lời nói như vừa rồi qua điện thoại với mẹ, thực lòng là nói xong rất áy náy. Chỉ là, có những lúc mọi thứ vượt ngoài khả năng kiểm soát của mình. Biết là bà sẽ buồn. Biết thế đấy.

Mà, nếu cứ sống mãi thế này, tương lai chỉ mong đừng tệ hơn nữa. Thì chán nhỉ. Thế cũng xong một đời. Chỉ vì 1 cái quyết định.

Có những người mà chỉ có sự biến mất của họ mới khiến những người xung quanh họ bớt khổ. Tôi trách tôi không đủ mạnh mẽ để làm bất cứ việc gì.

Amazon là đích nhắm của các đợt tấn công từ chối dịch vụ phân tán (DDOS), các âm mưu xâm nhập trái phép, và các kế hoạch gian lận, cùng tất cả những mối đe dọa khác về an ninh mà bạn có thể hình dung ra với tần suất hàng chục nghìn lượt mỗi ngày. Nhưng thời gian chết của các ứng dụng dựa trên AWS ngày càng trở nên hiếm hoi vì các hệ thống của họ đã được rèn luyện để ngày một vững chắc hơn.

Đang dịch đến đoạn này. Và tự nhủ mình cố gắng hơn nữa...