THỜI BUỔI MẠT PHÁP TẬP KHÍ PHIỀN NÃO QUÁ NẶNG, LẠI TU HỌC KHÔNG THIỆT THÀ, CÒN THÊM HOÀN CẢNH NGOẠI DUYÊN KHÔNG THIỆN - THÌ LÀM SAO THOÁT LY SANH TỬ TRỌNG ĐẠI CỦA ĐỜI MÌNH ?

Chúng ta thấy trong quyển ''Niệm Phật Luận của Ðàm Hư Đại Sư'', ngài nói cả đời ngài gặp được hoặc nghe đến những người tham thiền đến mức đắc được Thiền định đã là rất ít, còn người tham thiền đến khai ngộ thì không những một đời chưa gặp, mà nghe cũng không nghe đến !

Nếu tham thiền mà không thể đại triệt đại ngộ và minh tâm kiến tánh thì không kể là thành công. Công phu đắc được thiền định có sâu có cạn, công phu cạn thì sanh đến cõi trời Sơ Thiền, Nhị Thiền. Công phu sâu thì sanh đến cõi trời Tam Thiền, Tứ Thiền.


Cõi trời Tứ Thiền và Tứ Không cũng chưa thoát khỏi Thiên đạo, huống hồ những người đắc được thiền định là lông phụng sừng lân rất hiếm. Ðiều này nói rõ chúng sanh trong thời mạt pháp phiền não tập khí quá nặng lại còn thêm hoàn cảnh ngoại duyên không thiện.

Cái gì không thiện ?

Danh, văn, lợi, dưỡng, tài, sắc, danh, thực, và thùy (danh, văn, lợi, dưỡng, tiền tài, sắc đẹp, tiếng tăm, thức ăn ngon và ngủ nghỉ) đều đang mê hoặc dụ dỗ. Bên trong có phiền não, bên ngoài có mê hoặc, bạn làm sao có thể thành tựu được ?

Huống chi trong lúc tu học, những đại đức hồi xưa có nhắc đến không lão thật không thiệt tình không thật thà, phân lượng của câu này rất nặng, rất nặng, ý nghĩa rất sâu rộng !

Tại sao không thiệt thà ?

Không tránh khỏi hai nguyên nhân, nếu nói theo Kinh Phật thì là ''thiện căn mỏng'', và ''không có phước báo''.

Nếu dùng ngôn ngữ của người hiện đại mà nói là:

a. Chúng ta chưa hiểu rõ hoàn toàn nghĩa lý trong Kinh Điển.

b. Chúng ta chưa nếm đủ chuyện khổ và vị đắng cay trong thế gian !

Cho nên tu học không thành thật và làm hỏng chuyện thoát ly sanh tử trọng đại của đời mình.

Như vậy làm thế nào để có thể đạt được sự lợi ích thù thắng của Phật Pháp ?

Tu học như thế nào thì đời này chúng ta mới có thành tựu ?

Ðây đều là sự mong mỏi của mỗi vị đồng tu.

Nếu chúng ta có nguyện vọng như vậy, tâm nguyện này có thiệt là rất thiết tha không ?

Nếu thiệt đúng là có sự nhận thức như vậy, thiệt là có tâm nguyện thiết tha như vậy, thì trong Kinh Phật gọi là người giác ngộ.

Người này thiệt đã giác ngộ !

Nếu chúng ta còn say đắm mơ mộng trong sanh tử, qua được ngày nào hay ngày đó, lấy tâm trạng này đi học Phật, vẫn trong vô minh mê hoặc như cũ mà không tỉnh thức giác ngộ, tu học công phu như vậy làm sao có thể đắc lực được ?

H.T. TỊNH KHÔNG
(Tịnh Tông Nhập Môn)